Cours à la carte

Adressée à une communauté qu’il n’a pas fondée, dans laquelle se manifestent des tensions qu’il veut apaiser, et auprès de laquelle il veut s’introduire, la lettre apparaît comme l’une des plus paisibles et des plus élaborées théologiquement de l’apôtre.

Ce cours sur la littérature sapientielle explore l’un des courants littéraires les plus riches et profonds de la tradition biblique et du Proche-Orient ancien. Ce champ d’études se concentre sur les écrits qui mettent en avant la sagesse comme guide de vie, tant au niveau individuel que collectif. Ces textes sapientiaux, que l’on retrouve dans la Bible et dans diverses cultures du Proche-Orient (Égypte, Mésopotamie), ont pour objectif d’aider à comprendre et à naviguer dans la complexité de l’existence humaine.

Le séminaire est terminé

La rencontre que St Luc a vécue avec le Christ est donc semblable à la nôtre : une expérience, dans la foi, de l’Amour et de la Miséricorde de Dieu, expérience totalement gratuite, imméritée, bouleversante… Ce sont donc quelques traits de cet Amour Miséricordieux annoncé par St Luc que nous nous efforcerons de mettre en lumière dans ce séminaire.

La première lettre aux Corinthiens constitue, plus qu’aucun autre écrit de Paul, une lettre : Paul débat avec ses lecteurs ou auditeurs de questions touchant la vie de la communauté.

La notion de messianisme n’est pas univoque. Elle est plurielle dès son origine ; elle donne naissance à divers courants religieux, spirituels ou politiques qui en retour suscitent d’autres interprétations de l’identité chrétienne en sa source. Cette difficulté est inscrite dans le Nouveau Testament lui-même.

Dans la Bible le corps est au centre. Et il est d’abord une énigme. Créé par Dieu, immédiatement voué à manifester son image, à prendre sa ressemblance (Gn 1, 26-27) —réalités et processus qui sont d’emblée inconnus—, le corps n’a rien d’une évidence. Aborder le corps dans la Bible nous lance dans l’enquête.

Tout le monde, même ceux qui ne connaissent à peu près pas la Bible, a déjà entendu parler de « Jonas dans la baleine », cela ne veut pas dire que le sens du livre et son message soient bien compris.

Découvrez les autres tomes :

Le récit de Caïn et Abel - Tome 2, Le récit de Caïn et Abel - Tome 3, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4

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Le récit de Caïn et Abel - Tome 1, Le récit de Caïn et Abel - Tome 3, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4

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Le récit de Caïn et Abel - Tome 1, Le récit de Caïn et Abel - Tome 2, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4

Le cours explore la richesse des lectures interprétatives du Cantique des Cantiques à travers l’Histoire. Il met en avant deux axes principaux : la diversité des interprétations possibles et les spécificités de la lecture kabbalistique. Il révèle comment le Cantique des Cantiques, souvent perçu comme une œuvre poétique et amoureuse, contient une profondeur théologique et mystique. À travers ses 117 versets, l’absence explicite de références à Dieu et la sublimation des relations conjugales soulignent la pluralité des sens possibles. Ces lectures multiples, oscillant entre le littéral et le mystique, constituent l’objet central de cette étude.

La lecture du livre de Job présente un côté déroutant, car le livre est extrêmement complexe. C’est la raison pour laquelle il a été lu de manières fort diverses. Avant d’entrer dans le livre, il convient de faire une lecture cursive, pour laquelle je donne quelques repères en considérant le livre dans son unité textuelle.

La Genèse est pour les chrétiens un texte inspiré. Il est donc essentiel de voir en quel sens il a été lu et relu par les chrétiens. Ceci introduit au cœur des questions théologiques en particulier la notion d’inspiration.

Les Actes des Apôtres forment un seul ouvrage long de 28 chapitres, dont le contenu paraît consacré au développement de l’Eglise chrétienne primitive. « Paraît » parce que la réalité est sans doute plus complexe : une lecture rapide montre que le livre porte surtout sur deux des apôtres, Pierre d’abord, Paul ensuite...

Parmi les quatre évangiles, celui de Jean se distingue par sa profondeur théologique, son style littéraire singulier et sa structure narrative atypique. Il offre un regard original sur la personne de Jésus, en s'écartant souvent du schéma des évangiles synoptiques. L’un des éléments les plus remarquables réside dans sa forme dialoguée. Les paroles de Jésus, loin d’être de simples monologues, s’inscrivent dans des échanges vifs, structurés, voire dramatiques, avec divers interlocuteurs. Ce séminaire propose une plongée dans ces dialogues.

Ensemble tous les chrétiens croient que la Bible est ‘Parole de Dieu’ ou ‘Ecriture Sainte’. Mais que veulent-ils dire précisément en affirmant que le texte biblique est ‘inspiré’ ?

Ce cours plonge les étudiants dans l’étude des trois premiers évangiles du Nouveau Testament : Matthieu, Marc et Luc, désignés comme « synoptiques » en raison de leurs similitudes structurales et de contenu, permettant une vue parallèle. Ce cours propose une compréhension approfondie du contexte, des auteurs et des spécificités littéraires et théologiques qui ont façonné ces textes. Son objectif est d’équiper les étudiants d’outils critiques pour analyser ces textes essentiels du christianisme, tout en explorant leur impact sur la formation de la théologie chrétienne primitive et leur réception dans l’histoire.

Ce cours relie les temps cachés et anciens, au présent et à la lumière du Ressuscité. Le premier Testament n’est pas révolu, il est comme une nappe aquifère à laquelle nous pouvons puiser.

 Les psaumes sont une énigme pour la plupart des chrétiens.  Ce cours permet d’approcher avec l’intelligence ce sujet.

Les psaumes étant des textes courts, nous avons ici à la fois tout un enseignement concret sur la manière d’étudier un document du point de vue de sa composition, et une présentation très serrée qui nous permet de ne rien laisser échapper de ce qui nous est dit.

Le lieu : une réalité complexe, difficile à penser etc. Mais c’est d’abord un ensemble d’expériences qui concernent tout le monde. Le lieu permet d’appréhender le corps, les autres, le monde de différentes manières qui ne sont pas abstraites (l’altérité, la présence…), mais concrètes (je suis seul, j’ai peur du vide, l’approche d’un autre me séduit ou m’effraie etc

Découvrez la deuxième partie du cours :

IN266 - Littérature sapientielle

Découvrez la première partie du cours :

IN265 - Littérature sapientielle

Ce séminaire propose une exploration approfondie de la tradition mystique dans le christianisme, telle qu’elle s’est développée dès les origines apostoliques et patristiques. Il s’adresse à celles et ceux qui souhaitent découvrir ou creuser les grands textes et figures de la mystique chrétienne dans ses expressions fondatrices. Il ne s’agit pas d’un panorama généraliste, mais d’une approche rigoureuse, nourrie par la lecture des sources, attentive au contexte historique, théologique et anthropologique dans lequel les grandes figures ont élaboré leurs visions de la vie spirituelle.

Le cours sur l’Évangile selon Jean offre une immersion profonde dans l’un des textes les plus riches du Nouveau Testament. Il se concentre sur l’analyse du quatrième Évangile, souvent considéré comme distinct des Synoptiques (Matthieu, Marc et Luc), à cause de son style théologique et symbolique unique. Ce texte, attribué à l’apôtre Jean, est une source clé pour comprendre la nature de Jésus, son ministère et ses enseignements spirituels.

Méditation d'un psaume

Ce cours est écrit en anglais, mais le professeur étant francophone, il est possible de lire le cours en angalis et de rédiger le devoir en français. Ce cours est une partie du livre :
Mahieu, Bieke. Between Rome and Jerusalem. Herod the Great and His Sons in Their Struggle for Recognition: A Chronological Investigation of the Period 40 BC-39 AD, with a Time Setting of New Testament Events. Orientalia Lovaniensia Analecta 208. Leuven: Peeters, 2012.

Le cours, sur un an, offre des clefs d’analyse technique d’œuvres ayant pour sujet les récits bibliques. Œuvres et textes sont confrontés pour découvrir la transformation de ces derniers par les artistes.

Prérequis pour une inscription au cours : avoir fait l’année d’Initiation en exégèse ou justifier d’une formation équivalente.

Ce cours spécial sur la Miséricorde a été réalisé à la demande de l’Association Socrate-St Paul hors les murs. Il comporte quatre dossiers.

Paul s'est converti au Christ non pas à partir de l'incroyance ou de l'immoralité, mais à partir d'une profonde expérience religieuse à l'intérieur du judaïsme...

Ce cours abordera, sous l’angle de la narrativité, des textes connus (ordres, bénédictions et promesses de Dieu, ainsi que l’épreuve d’Abraham) et des récits qui le sont moins (ceux de l’épouse sœur ; ceux des relations entre homme, femme et fils). Il s’achèvera par la caractérisation du personnage d’Abraham, aux facettes multiples et parfois contradictoires.

Qui sont les galates ?

La lettre est destinée aux « Églises de Galatie » (1,2)1 . Il s’agit donc d’une sorte de lettre explicitement circulaire alors que, d’ordinaire, Paul s’adresse à une communauté urbaine nommément désignée (1 Co 1, 2 ; 2 Co 1,1 ; Ph 1, 1 ; Col 1,1 ; 1 Th 1,1).

La méthode d’analyse narrative est sans doute l’une des plus fructueuses pour l’étude de la Bible. Or, comme l’écrit Jean-Daniel Macchi, dans La Bible en récits : « Le Livre d’Esther constitue un terrain privilégié pour un dialogue entre les approches diachroniques du texte biblique issues des écoles historique et critique, et l’approche plus synchronique qu’est l’analyse narrative. [...] Le Rouleau d’Esther forme un roman adroitement construit. L’intrigue est bien réelle, les personnages sont élaborés de manière à susciter des sentiments d’empathie, de sympathie et d’antipathie. Le cadre du récit transporte le lecteur dans un monde à la fois fantasmatique et séduisant. Il se prête donc bien à une lecture narrative."

La sortie d’Égypte dont le récit constitue la première partie du livre de l’Exode, est l’histoire d’une victoire et décrit un passage, celui de l’esclavage à la liberté, de l’abêtissement à la responsabilité, de la servitude infligée par Pharaon, roi d’Égypte, au service de YHWH. Elle raconte la naissance d’un peuple, Israël et la question fondamentale est de savoir qui est le véritable souverain d’Israël : qui Israël doit-il servir, Pharaon ou YHWH ? La question est particulièrement sensible au cours du récit des plaies (ch. 7-11) et au moment du passage de la mer (ch.14).

Le 4ème Évangile est un monde qu’on n’a jamais fini d’explorer, un fleuve d’eau vive toujours renouvelé. Nous n’aurons pas d’autre prétention ici que d’en aborder quelques passages, en nous attachant aux discours-dialogues des chapitres 3 à 10.

 Ce cours est écrit en anglais mais le professeur étant bi-lingue, il est possible de le lire en anglais et de remettre le devoir en français.

Comment faut-il traduire le mot hébreu חֲלוֹם en Qo 4,17-5,6 ? Faut-il réellement adopter la traduction couramment proposée par nos bibles modernes ? À voir le texte avec acribie on s’écarte du sens usuel, à savoir « rêve » (TOB et Bible en Français courant), « songe » (Bible de Jérusalem) pour adopter d’autres interprétations que le cours révèle avec anagogie et pédagogie.
 

Sont présentées quelques figures féminines tant del’Ancien Testament que de l’époque de Jésus.On y trouve des femmes sachant se servir intelligemment de leur beauté. Elles ont des caractères passionnés et mènent une vie qui peut être parfois toute simple. Elles bénéficient toutes d’une puissante intuition spirituelle...

Ce cours de questions approfondies vous propose une introduction à l'Histoire de la Réception des textes bibliques, une approche née au milieu du 20e siècle, dont les biblistes se sont emparés depuis une vingtaine d'années.

Ce qui rend la présentation de René Girard si agréable, c’est qu’il aide à comprendre, par quelques équations assez simples finalement (pourvu qu’on ait eu l’intuition de son système de pensée) certaines phrases de Jésus ou certaines affirmations de la théologie qui sont des plus obscures.

Une thèse, émise en Allemagne au XIXe siècle par un exégète, Baur, disait que Paul était le véritable « fondateur du christianisme », au sens où il aurait, d’une part, manifesté l’universalité du message du Christ, et, d’autre part, structuré les communautés de manière à surmonter le passage du temps. Jésus n’aurait fait qu’une réforme du judaïsme, sans réelle visée universelle...

Samson est le mal-aimé des exégètes. Pourtant, le court récit de sa vie (Jg 13-16) a inspiré de très grands artistes : des peintres, des sculpteurs, et à un moindre degré, des poètes et des musiciens, sans oublier quelques romanciers et cinéastes. Il nous a paru qu'étudier ses représentations dans l'art valait le détour.

Prérequis pour une inscription au cours : avoir fait l’année d’Initiation en exégèse ou justifier d’une formation équivalente.

LE SÉMINAIRE EST TERMINÉ.

Le séminaire se posera la question sur différentes formes de la transmission de la foi. 1 AVRIL - 26 MAI 2019. 

La lecture juive traditionnelle du Cantique puis la lecture chrétienne ouvrent sur l’expérience mystique.

Ce cours vise à fournir aux étudiants une compréhension approfondie des origines, du développement et des débats entourant la théologie de la libération. En explorant les textes fondateurs et les contributions des figures clés du mouvement, les participants pourront analyser les enjeux actuels de la théologie de la libération et ses interactions avec d’autres courants de pensée, tels que la théologie décoloniale, la théologie féministe et les mouvements écologiques.

En un seul cours, les trois parties du livre d'Isaïe, lecture rigoureuse et interprétation théologique du plus chrétien des prophètes de l'Ancien Testament. Version courte d'un cours en deux parties de même thème.