Se former autrement: les cours à la carte

Cette mystique évangélique se déploie dans trois dimensions : mystique contemplative, mystique de conformation au Christ et mystique apostolique...

Dans ce sentier œcuménique, nous vous proposons d’entrer peu à peu dans la vie et la spiritualité des Eglises d’Orient. Il nous a paru que la manière d’y pénétrer était aussi importante que ce que nous allions découvrir.

Partie II : Ce cours, nécessite d’avoir déjà suivi la première partie. Il considère que certaines connaissances sont acquises pour traiter des fêtes juives. Le parcours s’achève par un exposé sur les relations judéo-chrétiennes dans l’histoire, et la position de l’Église vis-à-vis du Judaïsme depuis le Concile Vatican II.
 

Partie I. Etre juif, est tout à la fois, une identité, l’appartenance à un peuple, la pratique d’une religion, le sens d’une responsabilité vis-à-vis du monde. C’est en tenant compte de ces traits particuliers du peuple juif que seront dressées dans ce cours les grandes lignes du Judaïsme.
 

Dans le langage chrétien, liturgie signifie toujours une fonction réalisée par un groupe : d’où l’interprétation vulgarisée de « action du peuple de Dieu ». En réalité, lorsque le mot est transposé dans le mystère chrétien, il signifie que le Peuple de Dieu prend part à l’œuvre de Dieu.

Au XVIe siècle, la doctrine du droit naturel est reprise et développée par les juristes théologiens de l’Ecole de Salamanque. Initiée par l’enseignement du dominicain Francisco de Vitoria et diffusée par ses disciples, l’Ecole espagnole participe du « réveil du thomisme" caractérisant la période. Elle est reconnue comme la source du droit international.

L’étude attentive des pérégrinations du patriarche découvre des trésors pour retrouver le sens quelque peu perdu du vieillissement, à une époque où il est maquillé, combattu par les tenants du mythe prométhéen de l’immortalité.

Ce cours très diversifié permet d’approcher avec l’intelligence et avec le cœur ce mystère profond et vibrant de la vie humaine : l’amour de l’homme et de la femme.

Analyser moralement l’acte humain à partir de chacune de ses composantes, présente un intérêt certain. Mais on ne peut jamais oublier que cet acte humain est aussi l’acte d’un homme, qu’il s’inscrit dans la totalité d’une vie absolument unique et ordonnée à l’absolu jusque dans ses multiples fragilités.

Partant du `Banquet’ de Platon, et des chapitres 1 et 2 de la Genèse, le frère Jorel François, dominicain, réfléchit après bien d’autres chercheurs, sur une idée qui hante l’esprit de la plupart des peuples anciens : `l’être humain serait originellement un androgyne’ ?

Ce cours s'articule en deux parties : l’une centrée sur l’acte créateur, l’autre sur l’acte rédempteur. Il question de manière plus précise de l’humanité.

 Le Coran est au cœur de l’Islam, vénéré, lu, médité. Pour le musulman, l’auteur du Coran est Dieu. Ce cours apporte un certain nombre de précisions qui aideront à mieux comprendre la place et l’importance du Coran dans la vie, l’histoire et la sensibilité musulmane.

Il y a encore cinquante ans, le grand exégète Bultmann estimait que l’évangile de Jean était le fruit d’une pensée grecque. Depuis lors, les choses ont bien changé.

Cette troisième année du cursus d'approfondissement du parcours biblique emmènera l'étudiant dans les textes du Nouveau Testament : les Evangiles et les Actes des Apôtres.

Cette deuxième année du cursus d'approfondissement du parcours biblique proposera à nouveau 6 dossiers thématiques sur l'Ancien Testament.

Cette première année du cursus d'approfondissement du parcours biblique proposera 6 dossiers thématiques sur l'Ancien Testament.

Cette quatrième année du cursus d'approfondissement du parcours biblique permettra à l'étudiant d'aborder les écrits johanniques et les épîtres, toujours dans le Nouveau Testament.

Introduction aux langues araméennes
Morphologie verbale et nominale
tome 1

Introduction aux langues araméennes

Morphologie verbale et nominale

tome 2

Ce cours propose d’investir la pensée d’Aristote à partir de ses œuvres logiques et scientifiques. Ce sont elles qui permettent de comprendre son pluralisme méthodique.