Les pathologies sociales des sociétés modernes

Présentation

Le terme « pathologie » paraît inapproprié à la philosophie, quand on sait qu’il est souvent utilisé en médecine et en psychologie pour désigner des « anomalies » somatiques et psychiques qui affectent l’homme. En philosophie, ce terme revêt un sens lorsque qu’il est associé à l’épithète « sociale ». ll désigne alors des « anomalies » sociales ou des manquements dont un individu ou une société est victime et  qui signifient autre chose que l’injustice dans son acception classique. L'injustice fait référence aux violations des principes égalitaires et ne couvre pas tout le champs sémantique, normatif et éthique au point de souligner les souffrances et les humiliations qui se constantes dans nos sociétés et qui entravent les pleines réalisations de nos sociétés. Le concept « manquement », ce que Honneth appelle « évolution manquée », a l’avantage de désigner les choses qui « ne peuvent pas être distribuées mais dont l'absence provoque inévitablement l'idée d'injustice » (O. Sarr, « les pathologies sociales de la modernité, Paris, édit. Kala, 2022, p. 5). Dans ce sens, le concept de pathologie devient le concept approprié pour analyser une situation dans laquelle certaines pratiques peuvent être considérées comme dégradantes, humiliantes (A. Honneth, « la société du mépris. Vers une nouvelle théorie critique », Paris, La Découverte, 2008). Et il s’impose comme un concept concurrent, dans le cadre de la théorie sociale et de la philosophie politique, du modèle de la violation des principes de justice, des principes moraux et égalitaires (O. Sarr, p. 6). La « pathologie sociale » serait l’anormal, entendu comme une situation qui engendrerait une restriction et une souffrance du sujet : le fait anormal, est alors ce dont souffrent psychologiquement les individus. Une situation est considérée comme pathologique ou anormale non parce que nous avons des critères définitifs de ce que doit être une vie bonne, saine et réussie, mais tout simplement parce que nous voyons clairement qu'elle cause l'apparition de certains troubles chez les sujets. Une société qui favorise l'apparition de certains troubles chez les sujets qui la composent peuvent être qualifiée de pathologique. Ce qui veut dire qu'une telle société doit être analysée profondément et critiquée sans pour autant qu'on éprouve le besoin de se fonder sur des principes formels de justice et d'injustice (O. Sarr, p. 8).

Le séminaire fera une analyse complète des auteurs qui s’intéressent aux pathologies sociales et ressortira les indices sociologiques de ces pathologies dans notre monde actuel.

• Etape 1 : La pathologie sociale chez Karl Marx
• Etape 2 : La pathologie sociale dans la philosophie de Jurgen Habermas 
• Etape 3 : Les pathologies sociales chez Axel Honneth et Avishaï Margalit
• Etape 4 : Les phénomènes pathologiques de notre temps 

Objectifs

• Analyser la pathologie sociale selon Marx, Habermas, Honneth et Margalit
• Dégager les phénomènes qui peuvent être considérés comme des pathologies sociales dans notre société
• Penser une société équitable en proposant des remèdes à la pathologie sociale

Acquis de l’apprentissage

Connaissances

• La compréhension de phénomènes la pathologiques en philosophies sociale
• Découverte de la théorie sur la pathologie sociale de Marx, Habermas, Honneth et Margalit
• Découverte des pathologies sociales qui empêchent l’avènement d’une société équitable

Compétences

• Lire les textes philosophiques en rapport avec la pathologie sociale
• Interpréter les phénomènes pathologiques en fonction de notre temps
• Découvrir ce qui pose problème pour l’établissement d’une société équitable