Nietzsche : La philosophie comme médecine

PHIL021 ...La pensée de Nietzsche s’apparente à la médecine. Elle est exégèse du corps. Le but de la philosophie n’est pas de trouver la vérité mais la santé...
Crédits ECTS: 3
Professeur :
PRÉSENTATION
La pensée de Nietzsche s’oppose à certaines philosophies, à une philosophie qui recherche seulement la vérité. Elle s’oppose à une philosophie qui se définit seulement "comme une contemplation de la vérité", comme atteinte du savoir absolu, comme pure intellection, comme atteinte d’une pure objectivité.
La pensée de Nietzsche s’apparente à la médecine. Elle est exégèse du corps. Le but de la philosophie n’est pas de trouver la vérité mais la santé.
Trois conditions sont alors nécessaires.
- 1, le philosophe doit traverser diverses philosophies. Il doit découvrir tous les états, tous les horizons spirituels.
- 2, Il doit faire la guerre. Il doit user de violence. Nietzsche se méfie des philosophes qui recherchent la vérité. La guerre et la blessure ont une vertu curative. Nietzsche déclare la guerre aux idoles éternelles que se font les hommes. Il s’oppose à certaines morales, certaines métaphysiques.
- 3, Le philosophe doit ausculter ces idoles. Il doit user du mauvais œil. Il doit avoir un œil de derrière. Nietzsche est ici proche de Pascal. Ainsi Pascal écrit dans Les Pensées "Il faut avoir une pensée de derrière et juger tout à partir de là".
Le philosophe doit questionner à coup de marteau.
Or, le marteau n’est pas seulement un instrument de destruction. Il est ce qui permet de percevoir le son des idoles.
- 1, Quelle conception Nietzsche a-t-il de la philosophie ? Pourquoi la philosophie est-elle, selon lui, en premier lieu médecine ?
- 2, Pourquoi la guerre et la violence sont elles nécessaires ?
- 3, Contre quoi la violence s’exerce-t-elle ?
Objectifs :
- Découvrir la singularité de la pensée de Nietzsche
- Comprendre le caractère « médical » de cette philosophie.
- Percevoir ce que signifie « Philosopher à coup de marteau »
- Saisir la finalité de cette pensée, guérir l'homme de ses idoles
- Comprendre l'attitude de Nietzsche face au tragique de l'existence
- Percevoir la nature exacte de sa critique du judaïsme et du christianisme
- Saisir l'importance de question de l'art dans cette pensée
Acquis de l'apprentissage :
- Avoir étudié plusieurs textes de la pensée de Nietzsche
- Avoir assimilé les principales notions nietzschéenne, d'ordre métaphysique, esthétique, moral, religieux
Compétences :
- Pouvoir lire une philosophie qui a un style d'écriture singulier.
- Être capable de prendre une distance vis à vis de ses propres représentations morales et religieuses
- Adopter une attitude philosophique pour appréhender la multiplicité du réel
Modalités d'évaluation :
- Un quizz en temps limité à la fin des séquences
- Un devoir : une rédaction
- Un examen écrit en présentiel à la fin du semestre
Bibliographie :
Les œuvres de Nietzsche, en priorité Le crépuscule des idoles, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, La généalogie de la morale.
Plan du cours
Etape 1. L’HOMME FACE AU TRAGIQUE
- I. Le monde : une interprétation
- II. Face à de fausses interprétations
- III. La volonté de puissance
- IV. Un monde de contradictions
- Conclusion
Etape 2. FACE AUX ILLUSIONS
- I. Face au désir de vérité
- II. Les quatre erreurs
- III. Face à la philosophie
- IV. Face à la métaphysique
- V. Face à Socrate
- Conclusion
Etape 3. FACE A LA MORALE
- I. La morale : un problème
- II. L’origine de cette valeur
- III. Face à la mauvaise conscience
- IV. Face à l’idéal ascétique
- V. Face à la moralisation
Conclusion
Etape 4. FACE AU CHRISTIANIMSE
- I Face à la mort de Dieu
- II. La transformation de la conception de Dieu
- III. La décadence du judaïsme
- IV. Le christianisme : une fiction ?
- V. Le dénigrement de la raison
- VI. La perversion de l’homme
- Conclusion
Etape 5. L’ENSEIGNEMENT DU SURHUMAIN
- I. Une invitation au surhomme
- II. L’homme comme volonté de puissance
- III. Volonté de puissance et amitié
- IV. Une invitation à la joie
- V. L’éternel retour
- Conclusion
Etape 6. L’ARTISTE COMME CREATEUR
- I. L’art comme stimulant de la vie
- II. L’art comme transformation
- III. Art et vérité
- Conclusion