Nietzsche : La philosophie comme médecine

La pensée de Nietzsche s’apparente à la médecine. Elle est exégèse du corps. Le but de la philosophie n’est pas de trouver la vérité mais la santé...

Code du cours: PHIL021

Crédits ECTS: 3

Professeur : Emmanuel Boissieu

PRÉSENTATION

Dans son article Nietzsche, la généalogie, l’histoire in Lectures de Nietzsche, Michel Foucault écrit à propos de la pensée, du sens historique de Nietzsche, "Le sens historique est beaucoup plus proche de la médecine que la philosophie".

La pensée de Nietzsche s’oppose à certaines philosophies, à une philosophie qui recherche seulement la vérité. Elle s’oppose à une philosophie qui se définit seulement "comme une contemplation de la vérité", comme atteinte du savoir absolu, comme pure intellection, comme atteinte d’une pure objectivité.

La pensée de Nietzsche s’apparente à la médecine. Elle est exégèse du corps. Le but de la philosophie n’est pas de trouver la vérité mais la santé.

Trois conditions sont alors nécessaires.

1, le philosophe doit traverser diverses philosophies. Il doit découvrir tous les états, tous les horizons spirituels.
2, Il doit faire la guerre. Il doit user de violence. Nietzsche se méfie des philosophes qui recherchent la vérité. La guerre et la blessure ont une vertu curative. Nietzsche déclare la guerre aux idoles éternelles que se font les hommes. Il s’oppose à certaines morales, certaines métaphysiques.
3, Le philosophe doit ausculter ces idoles. Il doit user du mauvais œil. Il doit avoir un œil de derrière. Nietzsche est ici proche de Pascal. Ainsi Pascal écrit dans Les Pensées "Il faut avoir une pensée de derrière et juger tout à partir de là".

Le philosophe doit questionner à coup de marteau.

Or, le marteau n’est pas seulement un instrument de destruction. Il est ce qui permet de percevoir le son des idoles.

1, Quelle conception Nietzsche a-t-il de la philosophie ? Pourquoi la philosophie est-elle, selon lui, en premier lieu médecine ?
2, Pourquoi la guerre et la violence sont elles nécessaires ?
3, Contre quoi la violence s’exerce-t-elle ?

Objectifs :

Découvrir la singularité de la pensée de Nietzsche
Comprendre le caractère « médical » de cette philosophie.
Percevoir ce que signifie « Philosopher à coup de marteau »
Saisir la finalité de cette pensée, guérir l'homme de ses idoles
Comprendre l'attitude de Nietzsche face au tragique de l'existence
Percevoir la nature exacte de sa critique du judaïsme et du christianisme
Saisir l'importance de question de l'art dans cette pensée

Acquis de l'apprentissage :

Avoir étudié plusieurs textes de la pensée de Nietzsche
Avoir assimilé les principales notions nietzschéenne, d'ordre métaphysique, esthétique, moral, religieux

Compétences :

Pouvoir lire une philosophie qui a un style d'écriture singulier.
Être capable de prendre une distance vis à vis de ses propres représentations morales et religieuses
Adopter une attitude philosophique pour appréhender la multiplicité du réel

Modalités d'évaluation :

Un quizz en temps limité à la fin des séquences
Un devoir : une rédaction
Un examen écrit en présentiel à la fin du semestre

Bibliographie :

Les œuvres de Nietzsche, en priorité Le crépuscule des idoles, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, La généalogie de la morale.

Plan du cours

Etape 1. L’HOMME FACE AU TRAGIQUE

I. Le monde : une interprétation

II. Face à de fausses interprétations

III. La volonté de puissance

IV. Un monde de contradictions

Conclusion

Etape 2. FACE AUX ILLUSIONS

I. Face au désir de vérité

II. Les quatre erreurs

III. Face à la philosophie

IV. Face à la métaphysique

V. Face à Socrate

Conclusion

Etape 3. FACE A LA MORALE

I. La morale : un problème

II. L’origine de cette valeur

III. Face à la mauvaise conscience

IV. Face à l’idéal ascétique

V. Face à la moralisation

Conclusion

Etape 4. FACE AU CHRISTIANIMSE

I Face à la mort de Dieu

II. La transformation de la conception de Dieu

III. La décadence du judaïsme

IV. Le christianisme : une fiction ?

V. Le dénigrement de la raison

VI. La perversion de l’homme

Conclusion

Etape 5. L’ENSEIGNEMENT DU SURHUMAIN

I. Une invitation au surhomme

II. L’homme comme volonté de puissance

III. Volonté de puissance et amitié

IV. Une invitation à la joie

V. L’éternel retour

Conclusion

Etape 6. L’ARTISTE COMME CREATEUR

I. L’art comme stimulant de la vie

II. L’art comme transformation

III. Art et vérité

Conclusion