E-séminaire - Le monothéisme trinitaire en Orient et en Occident

Présentation 

À l’encontre des hérésies, les Pères de l’Église ont mis en évidence l’originalité du Dieu chrétien, qui est Trinité, foyer d’amour, même si leur argumentation peut parfois nous dérouter. Comme l’a dit Karl Rahner, « la doctrine de la Trinité n’est pas un subtil jeu d’esprit théologique, mais un énoncé que l’on ne saurait absolument pas éluder et qui signifie que Dieu lui-même (…) n’est pas le Dieu d’infinie distance, mais veut être le Dieu d’absolue proximité en auto-communication vraie ». C’est ce que les Pères se sont attachés à montrer. Ils ont été des précurseurs dans bien des domaines.

Leurs intuitions ont été reprises et développées au Moyen Âge, où la Trinité est pensée, célébrée, priée, représentée. Une constante revient également : l’unité de la Trinité, cette équation impossible, selon laquelle les trois sont un, à l’encontre du trithéisme.

Lumen gentium, la Constitution dogmatique sur l’Église de Vatican II reprend également l’apport des Pères, en son premier chapitre qui part du mystère de l’Église à la lumière de la Trinité. En effet, l’Église est « l’icône de la Trinité ». Yves Congar l’avait très tôt compris et il en a dégagé les conséquences pour aujourd’hui :

"L’Église, disait-il dans ses Essais œcuméniques, apparaît comme une communion de personnes, une communication mutuelle des différents dons, par laquelle se constitue l’unité (…).

Il se produit présentement une redécouverte du Saint-Esprit qui a un impact décisif dans notre façon de voir l’Église et de vivre en elle notre vie chrétienne (…). Une vision trinitaire de Dieu, une pneumatologie, modifient notablement la pratique de l’initiative et de la liberté. 

La connaissance de la Trinité de Dieu, celle du mystère des Personnes et de leur procession, permet d’honorer à une profondeur nouvelle une vérité que la philosophie contemporaine explore volontiers : la personne s’accomplit, non seulement en s’isolant mais en relation de connaissance et d’amour avec autrui."

 Autant dire que l’apport des Pères à la théologie trinitaire n’est pas lettre morte, mais qu’il a une actualité de fécondation pour aujourd’hui et qui a été gardé vivant dans l’Église d’Orient, en particulier, dans sa liturgie.

Depuis les années 1970, il y a une redécouverte de la théologie de l'Esprit Saint, en Occident. Le dialogue œcuménique amène également à approfondir le mystère trinitaire.

Après avoir étudié comment les Pères de l’Église ont mis en place la théologie trinitaire, au semestre dernier, nous en recueillons désormais les fruits, en envisageant son développement au Moyen Âge, puis son éclipse en Occident jusque dans les années 1970, pour rendre compte de sa redécouverte et en dégager l’enjeu.

Ce séminaire se tiendra en ligne du 5 octobre au 29 novembre 2026.

Etapes 

1. Le développement du monothéisme trinitaire au Moyen-Age
2. Hildegarde de Bingen
3. Le Filioque
4. Maître Eckhart et Nicolas Cabasilas

Objectifs 

À l'issue de ce e-séminaire, l'étudiant sera capable de :

• Expliquer les principales caractéristiques du monothéisme trinitaire en Orient et en Occident.
  Situer le contexte historique et théologique du schisme entre les Églises d'Orient et d'Occident ainsi que la question du Filioque.
• Présenter la pensée trinitaire de Jean Damascène et d'Hildegarde de Bingen comme préambules à l'étude.
  Analyser la conception du monothéisme trinitaire chez Maître Eckhart.
• Comparer les approches de la Trinité chez Maître Eckhart et Grégoire Palamas, notamment autour du rapport entre l'unité et la Trinité.
• Comparer la pensée trinitaire de Maître Eckhart et de Nicolas Cabasilas en identifiant leurs convergences et leurs spécificités.
  Évaluer les apports de ces auteurs à une meilleure compréhension des relations entre les traditions théologiques orientale et occidentale.
• Apprécier la portée de ces convergences pour le dialogue œcuménique contemporain.

Compétences acquises :

A l'issue de ce séminaire, l'étudiant sera capable de :

• Analyser et comparer les approches trinitaires des traditions théologiques orientale et occidentale à partir des textes des principaux auteurs étudiés.
• Développer une argumentation théologique rigoureuse en mobilisant les concepts fondamentaux du monothéisme trinitaire.
• Interpréter les convergences et les divergences doctrinales dans une perspective historique, théologique et œcuménique.
• Mobiliser les acquis du séminaire pour nourrir une réflexion critique sur le dialogue entre les Églises chrétiennes.