DOMUNI UNIVERSITAS

MA 2 Spé. Éthique et Politique

M2 Philosophie - Spécialité Ethique et Politique

Durée : 12 mois (flexibilité jusqu'à 24 mois)

Prérequis : M1 de Philosophie (ou équivalent)

Crédits : 60 ECTS

Diplôme : Diplôme d'Établissement

Modalités pédagogiques : Distanciel asynchrone - 100 % e-learning

Frais d'inscription : 1800 €

Présentation de la formation et prérequis

Le Master of arts de Philosophie 2 - Option Éthique et Politique est une formation universitaire de second cycle, accessibles aux titulaires d'un Master of arts de Philosophie 1, ou dipôme jugé équivalent.

Si jusqu’ici les questions éthiques étaient surtout théoriques et affaires de choix individuels, aujourd’hui les conséquences de ces choix en bioéthique, environnement, économie, défense, relations internationales, sont d’une telle envergure qu’ils engagent la collectivité, à court ou moyen terme, en des processus de vie ou de mort.

La création de conseils d’éthique dans les entreprises, les Etats, les institutions internationales, manifeste la nécessité d’une formation approfondie et fondamentale sur ce sujet. Il est essentiel de reprendre la réflexion éthique depuis ses premières formulations, pour percevoir, en parcourant ses différentes écoles, la hiérarchie des principes fondamentaux.

Le Master of Arts en Éthique et Politique est un programme d'études supérieures qui explore les questions éthiques et politiques contemporaines à un niveau avancé. Ce programme combine des éléments de la philosophie morale, de la théorie politique et des sciences sociales pour examiner les dilemmes éthiques et les questions politiques complexes auxquels font face les individus, les institutions et les sociétés.

Programme de la formation du master éthique et politique 

Le MA 2 en Philosophie, mention « éthique et politique », suppose le choix quatre cours de spécialité, et d'un séminaire de recherche. L'étudiant envoie son choix de cours et de séminaire qui doit être accepté par le décanat de la faculté de philosophie.

A cela s’ajoute l’élaboration, la rédaction et la soutenance d’un mémoire recherche, sous la direction d’un enseignant qualifié. L'étudiant présente à la faculté de philosophie un projet de mémoire qui doit être accepté. Il lui est attribué un directeur de mémoire pour l'accompagner dans sa recherche et dans sa rédaction.

Le programme est structuré en

  • un pôle Enseignement avec des cours de spécialité (24 ECTS) et un séminaire interactif en ligne (6 ECTS).
  • un pôle Recherche avec un mémoire, accompagné par un directeur de recherche (30 ECTS).

Vous pouvez consulter et choisir les cours dans la liste ci-dessous. En cliquant sur le titre des cours, vous pouvez voir la présentation et le plan détaillé de chacun.

Objectifs du master éthique et politique

Intégrer des connaissances interdisciplinaires :

  • Combiner des éléments de la philosophie morale, de la théorie politique et des sciences sociales pour une compréhension holistique des enjeux éthiques.
  • Encourager l'application de ces connaissances dans des situations réelles et variées.

Développement de la réflexion critique :

  • Améliorer la capacité des étudiants à réfléchir de manière critique sur les enjeux éthiques et politiques actuels.
  • Encourager une réflexion approfondie sur les implications éthiques des décisions politiques et sociales.

Développer des compétences analytiques et de recherche :

  • Former les étudiants à mener des analyses critiques et approfondies sur des questions éthiques et politiques.
  • Encourager la capacité à identifier, comprendre et résoudre des dilemmes éthiques complexes.

Engagement et participation académique :

  • Favoriser l'engagement des étudiants dans des séminaires interactifs en ligne pour discuter et approfondir les sujets étudiés.
  • Encourager la collaboration et l'échange d'idées entre étudiants et enseignants, enrichissant ainsi la compréhension et l'apprentissage collectif.

Modalités pédagogiques, Flexibilité et Accessibilité

Modalités pédagogiques

La formation s’effectue entièrement à distance et de manière asynchrone, offrant ainsi une flexibilité totale. Le programme est dispensé en 100 % e-learning via la plateforme Domoodle. Elle permet d’accéder aux cours (PDF téléchargeables et supports vidéo) et aux instruments pédagogiques qui leur sont joints (quiz, forum, espaces de remise de travaux, de corrections, etc.).

Un accompagnement personnalisé est assuré tout au long de la formation grâce à la présence d'un mentor dédié. Ce mentor, expert dans son domaine, est disponible pour guider et soutenir l'étudiant à chaque étape de son parcours. Les interactions régulières, via des sessions en ligne et des échanges par téléphone ou messagerie, garantissent un suivi sur-mesure et adapté aux besoins spécifiques de chacun, permettant ainsi une progression optimale et un apprentissage enrichissant.

Pour chaque cours, un forum dédié permet de poser des questions de fond et d'être ainsi en dialogue avec l'enseignant.

Flexibilité

La formation offre une flexibilité maximale grâce à son format à distance, permettant aux étudiants de s'inscrire et de commencer à tout moment de l'année, sans contrainte de rentrée universitaire. Les cours, accessibles dès le premier jour, peuvent être suivis à son propre rythme, avec la possibilité de faire des pauses en cas de besoin. Les périodes d'examen sont flexibles, et l'étudiant peut étaler sa formation sur deux ans sans frais supplémentaires.

Accessibilité

Avec une formation à distance, donc à domicile, aux horaires qui sont les vôtres, au rythme que vous choisissez, l'accessibilité est maximale. Les cours sont accessibles par le biais d’une connexion internet sur tous les supports informatiques, permettant ainsi d'étudier de n'importe où, y compris en déplacement. Si vous avez des besoins spécifiques, notamment liés à une situation de handicap, n’hésitez pas à nous contacter.

Accréditation ECTS

Les formations diplômantes proposées à Domuni-Universitas respectent les normes européennes de Bologne. Un crédit ECTS équivaut à 25 à 30 heures de travail. Cette charge de travail inclut toutes les activités nécessaires pour atteindre les résultats d'apprentissage, telles que :

  • Lecture des cours
  • Participation aux séminaires
  • Étudier de manière indépendante et personnelle
  • Préparer et passer les examens
  • Toute autre activité contribuant à la complétion du cours

Une année académique complète d'étude équivaut à 60 crédits ECTS.

L'utilisation du système ECTS facilite la reconnaissance mutuelle des diplômes au sein de l'Union européenne et encourage la mobilité des étudiants en permettant le transfert de crédits entre les établissements d'enseignement supérieur.

Équivalences et Validation des Acquis de l'Expérience

Domuni-Universitas suit les règles des accords de Bologne entre les universités européennes, permettant la reconnaissance du travail réalisé dans d'autres domaines.

Les étudiants sont invités à communiquer leur formation antérieure à l'administration en envoyant la copie numérisée de leurs diplômes.

Contrôle des Connaissances

  • Réalisation de quiz pour chaque cours.
  • Dépôt de 10 devoirs longs (10-15 pages) sur des cours différents parmi l'ensemble des cours étudiés.
  • Validation d'1 séminaire.
  • La soutenance d'un mémoire (visioconférence enregistrée).

Acquis de l'apprentissage et débouchés professionnels

Compétences analytiques et critiques

  • Capacité à analyser de manière critique des problématiques éthiques et politiques complexes.
  • Aptitude à identifier et évaluer les enjeux et les implications des décisions éthiques dans divers contextes.

Compétences en recherche

  • Maîtrise des méthodes de recherche avancées en éthique et en sciences politiques.
  • Expérience dans la conduite de recherches indépendantes et la rédaction de mémoires de qualité universitaire.

Argumentation et défense d'idées

  • Compétence à formuler des arguments éthiques et politiques clairs, cohérents et convaincants.
  • Capacité à défendre ces arguments de manière efficace, tant à l'écrit qu'à l'oral.

Connaissance interdisciplinaire

  • Compréhension approfondie des principes fondamentaux de la philosophie morale, de la théorie politique et des sciences sociales.
  • Aptitude à intégrer ces connaissances pour aborder des questions éthiques et politiques de manière holistique.

Sensibilité éthique et engagement social

  • Développement d'une sensibilité éthique permettant de comprendre et de répondre aux défis éthiques contemporains.
  • Engagement en faveur de pratiques éthiques dans divers secteurs professionnels.

 

Les diplômés peuvent poursuivre des carrières dans des domaines tels que l'enseignement, la recherche, les ONG, le gouvernement, les politiques publiques, le journalisme, etc.

Taux de Réussite

La structure flexible et l'accompagnement personnalisé offerts par Domuni-Universitas visent à maximiser les chances de succès des étudiants. Le taux de réussite pour le MA 2 de Philosophie mention « éthique et politique » est de 99 %. (Le taux de réussite correspond au nombre d’étudiants ayant validé le MA 2 de Philosophie mention « éthique et politique » sur le nombre total d’étudiants s'étant présentés aux sessions d'examens pour les années 2021, 2022 et 2023).

Procédure d’Admission

  1. Remplissez le formulaire d’admission.
  2. Le service des admissions examinera votre demande.
  3. Si votre dossier répond aux critères d’admission, vous serez admis au programme de formation.
  4. Un email de confirmation vous sera envoyé, accompagné de l’ensemble des informations nécessaires pour finaliser votre inscription.

Liste des cours

Qu'est-ce que la Culture ? (Premières questions philosophiques, tome 3)

Qu'est-ce que la Culture ? (Premières questions philosophiques, tome 3)

Une des questions premières qui, aujourd’hui, revient souvent dans les esprits : mais à quoi cela sert ? Pourquoi disserter sur le bonheur et les sciences, la vérité ou l’opinion ? Pourquoi lire des poètes, écouter de la musique ? Alors pourquoi la philosophie après tout ? Quelle est son utilité ?

La prudence chez saint Thomas d'Aquin

La prudence chez saint Thomas d'Aquin

Après l’étude du sens actuel du mot "prudence et de son emploi dans l’histoire de la philosophie, l'auteur se penche sur l’origine puis la reformulation par Saint Thomas pour aboutir à une étude théologique de cette vertu.

Le Sujet (Premières questions philosophiques, tome 2)

Le Sujet (Premières questions philosophiques, tome 2)

« Donner le goût de l’essentiel, éveiller l’intelligence aux vraies questions, telle est la hardiesse de notre désir ». C’est avec cet élan que Jean-Baptiste Echivard se lance avec la force de sa longue expérience d’enseignant et sa pédagogie éprouvée.

L’épicurisme antique

L’épicurisme antique

Au terme de ce cours, en plus de connaître les figures majeures et les rouages essentiels de l’épicurisme antique, l’étudiant devra être capable d’identifier les points de doctrine qualifiables d’épicuriens chez d’autres auteurs que ceux du Jardin et de les faire dialoguer entre eux.

Premiers développements de la Bioéthique

Premiers développements de la Bioéthique

Ce cours étudie les premiers développements de la Bioéthique en partant de l’Histoire, des contextes et des systèmes de droit dans lesquels elle est née et s’est développée.

Les passions de l'âme

Les passions de l'âme

Exaltées par le romantisme comme la riche expression de la vie humaine ou considérées avec méfiance par le stoïcisme ou le jansénisme comme un obstacle à une vie vraiment morale, les passions ne cessent de nous interroger tant au plan psychologique qu’au plan moral et spirituel.

La Relation à l'autre dans la philosophie d'Emmanuel Lévinas

La Relation à l'autre dans la philosophie d'Emmanuel Lévinas

Ce cours permet de relire la tradition philosophique à la lumière de la pensée d’Emmanuel Lévinas notamment dans un dialogue avec Aristote et Husserl, de comprendre le choix d’une éthique comme philosophie première, de réfléchir à nouveaux frais au statut de la relation. Lévinas écrit : "Au commencement est la relation". Y a-t-il donc une Relation au point de départ de tout ? Cette question ouvre sur la sphère politique et au dialogue inter religieux.

Histoire et enjeux éthiques de la mondialisation

Histoire et enjeux éthiques de la mondialisation

Le thème : parler de la mondialisation, c’est évoquer l’histoire de l’humanité, ses étapes, son évolution. Dans un contexte chrétien et même théologique, c’est en quelque sorte, voisin d’une théologie de l’histoire, d’une approche des signes des temps, une réflexion sur l’intervention de Dieu dans l’histoire des hommes, la place de l’Esprit Saint et celle de l’Eglise.

KANT : Une philosophie de la liberté

KANT : Une philosophie de la liberté

Kant propose une philosophie critique, une philosophie de la liberté. " Kant a dit mieux que personne l’idéal des Lumières". "Le problème de la liberté peut être regardé comme le centre de la philosophie kantienne" (Gibelin).

Philosophie morale et politique: lecture d'Aristote - Tome 1

Philosophie morale et politique: lecture d'Aristote - Tome 1

La finalité de l’Éthique est clairement indiquée : elle est un cours destiné à nourrir la raison pratique des auditeurs pour leur action individuelle et sociale ; ce cours veut la perfectionner, encore faut-il que déjà ceux-ci soient comme prédisposés à vivre selon cette raison.

Bible et Psychanalyse

Bible et Psychanalyse

Habituellement on présente le rapport entre la foi chrétienne et la psychanalyse comme une relation conflictuelle...

Eléments pour une réflexion sur la Bioéthique

Eléments pour une réflexion sur la Bioéthique

Ce cours est le fruit d’une enquête et d’une réflexion sur une réalité importante. Il concerne la santé et plus radicalement la vie et la mort.

Les fondements de l'Ethique

Les fondements de l'Ethique

Parfois, les émotions prenant le dessus sur la raison, la discussion se réduit à des arguments du type « pour » ou « contre ». S’autoriser à simplifier les questions éthiques de manière si catégorique est d’une certaine manière faire fi de la complexité des situations et de la réalité des personnes qui les vivent...

K. Marx a-t-il constitué une théorie du pouvoir d'État ?

K. Marx a-t-il constitué une théorie du pouvoir d'État ?

L’œuvre écrite de Marx — dont le « marxisme » a tiré la doctrine marxiste-léniniste de la conquête du pouvoir d’État et du dépérissement de l’État — contient-elle effectivement une théorie, digne de ce nom, du pouvoir politique ?

Introduction à la lecture des prophètes

Introduction à la lecture des prophètes

Le terme « prophète » est mal compris. La particule « pro » qui entre dans la composition du mot grec (prophète) transcrit en français n’est pas un « pro » temporel (dire à l’avance)...

Spinoza

Spinoza

Spinoza définit une conduite de la vie mais cette réflexion est fondée sur une doctrine de l’Etre. La première partie de l’Ethique s’intitule De Deo ; elle propose un fondement ontologique de la vie...

Sartre et l'engagement

Sartre et l'engagement

Dans La cause de Sartre, Philippe Petit écrit : « La philosophie n’est pas en retard sur la politique, elle la précède. » Pour pouvoir expliquer et développer cette idée, nous devons remonter très loin dans l’Histoire de la philosophie, puisque les premiers liens qui apparaissent sont exprimés par Platon, et par lui, parfois, par Socrate....

Foucault, penseur de la norme

Foucault, penseur de la norme

 A partir de la norme, Foucault étudie différentes institutions, le travail, l’école, l’armée, l’hôpital, la prison, la sexualité.

René Girard, le système mimétique

René Girard, le système mimétique

Ce qui rend la présentation de René Girard si agréable, c’est qu’il aide à comprendre, par quelques équations assez simples finalement (pourvu qu’on ait eu l’intuition de son système de pensée) certaines phrases de Jésus ou certaines affirmations de la théologie qui sont des plus obscures.

De la lutte pour l'existence à la lutte pour la reconnaissance mutuelle chez Axel Honneth

De la lutte pour l'existence à la lutte pour la reconnaissance mutuelle chez Axel Honneth

Exister et mieux être constituent les défis majeurs auxquels l’homme est confronté depuis toujours. En effet, pour l’homme, le plus important n’est pas le fait de se découvrir existant mais l’effort continu et continuel de se faire exister et de vivre par ses propres actions pour un mieux être. En ce sens, l’homme est toujours porté vers la lutte pour l’existence dans le but d’améliorer sa condition de vie.

A la source du droit international : l'école de Salamanque

A la source du droit international : l'école de Salamanque

Au XVIe siècle, la doctrine du droit naturel est reprise et développée par les juristes théologiens de l’Ecole de Salamanque. Initiée par l’enseignement du dominicain Francisco de Vitoria et diffusée par ses disciples, l’Ecole espagnole participe du « réveil du thomisme" caractérisant la période. Elle est reconnue comme la source du droit international.

Reconnaissance et pacification

Reconnaissance et pacification

Le séminaire est terminé

E-sémaire de philosphie. Du 4 avril au 30 mai 2016. Le besoin de reconnaissance reste un idéal jamais atteint pour l’homme en quête de la paix. Cette difficulté et cette limite ont été perçues par P. Ricoeur. Son ouvrage Parcours de la reconnaissance est construit en grande partie en écho à la Lutte pour la reconnaissance de Axel Honneth.

Les différents usages du langage

Les différents usages du langage

Il a été montré, contre les néopositivistes, qu’il n’y a rien à corriger dans le langage ordinaire. Rendre compte de ce processus et établir que l’usage du langage n’est pas seulement assertif, mais qu’il y en a une pluralité d’usage rendue manifeste par les actes de langage, est l’objectif de ce cours indiquant aussi un regain d’intérêt actuel pour la philosophie de langage.

E-séminaire : Kant et le primat du devoir

E-séminaire : Kant et le primat du devoir

E-séminaire de Philosophie

Matthieu Dubost

Du 17 avril au 12 juin 2023

La libre circulation

La libre circulation

 La crise des réfugiés appelle l'humanité et non seulement l'Europe à une réflexion honnête et courageuse à propos du droit fondamental à la circulation. Un éclairage historique, philosophique et théologique sur les développements de cette question est très convaincant.

Introduction à la philosophie politique, 1ère partie

Introduction à la philosophie politique, 1ère partie

Ce cours est une introduction aux auteurs majeurs de la philosophie politique. On y interroge principalement la nature de la politique et les valeurs autour desquelles elle s’articule. En proposant une réflexion qui va de l’Antiquité aux Lumières, on cherche à montrer comment le sens même de ces questions évolue, notamment avec la rupture de la Modernité. On y oppose ainsi la pensée antique de Platon et Aristote à celles de Bodin, Hobbes et Rousseau, à partir d’un ensemble de textes qui accompagnent le cours.
 

Introduction à la philosophie politique, 2ème partie

Introduction à la philosophie politique, 2ème partie

Ce cours prend acte de la rupture de la Modernité pour en proposer la critique à partir de la philosophie contemporaine. Interrogeant les philosophies politiques de Kant, Hegel, Marx, Rawls et Taylor, on peut comprendre les nouveaux termes dans lesquels les questions traditionnelles se posent, à savoir la nature de la politique et l’origine des valeurs qui la fondent. Tout comme dans la première partie de cette Introduction, le cours est accompagné de nombreux extraits d’œuvres choisis pour leur intérêt pédagogique.
 

"Honi soit qui mal y pense" : bien penser le mal

"Honi soit qui mal y pense" : bien penser le mal

Le séminaire est terminé

Parce qu’il faut bien penser le mal, l’objectif de ce séminaire ne sera pas autre, en prenant chaque fois pour guide un auteur de la tradition dont la réflexion a croisé la question, de dessiner, au gré des paradoxes et des apories, la carte du mal.
 

Le rôle structurel des « trois ordres » dans les Pensées de Blaise Pascal

Le rôle structurel des « trois ordres » dans les Pensées de Blaise Pascal

Devant la masse confuse des fragments que Pascal laissa à sa mort, le lecteur se sent souvent perdu. La pensée des "trois ordres" ne pourrait-elle pas nous aider à saisir le mouvement et l'unité de la pensée de ce grand auteur? Certains aspects des Pensées s'éclaireront alors de manière étonnante.

La fraternité aux prises avec la violence

La fraternité aux prises avec la violence

Habitée par des tensions, la fraternité se construit en rapport avec la violence. Les mythes fondateurs évoquent le fratricide ou, à l’opposé, les mythes totalitaires comme celui de Babel. La réalisation d’une société de liberté, égalité, fraternité, suppose l’ouverture à l’Autre, condition d’équilibre humain et spirituel, entre le particulier et l’universel.
 

Merleau-Ponty

Merleau-Ponty

Ce cours est une initiation à la philosophie de Merleau-Ponty, plus particulièrement à sa réflexion sur le sens, le langage et l’expression. A partir d’un questionnement spécifique, on y rencontrera donc les thèmes plus généraux de la chair, de l’intersubjectivité, du développement de soi comme sujet personnel, de l’esthétique de la création, du sens éthique et de l’orientation de l’histoire.

Philosophie de la guerre

Philosophie de la guerre

Le séminaire est terminé

La guerre croise le problème fondamental du politique : comment faire de l’un avec du multiple ?

Paul Ricoeur I - Le déclin des idoles

Paul Ricoeur I - Le déclin des idoles

Ce cours apportera un éclairage aux questions suivantes :

Comment Ricœur pense-t-il le rapport entre la philosophie et la théologie ? Quelle place donne-t-il à la phénoménologie dans sa philosophie ? L’articulation entre philosophie et théologie est-elle pensée de manière juste ou Ricœur donne-t-il une place trop importante à la théologie, comme l’affirme Robert Misrahi ?

E-Séminaire - Écrire e(s)t faire l'histoire

E-Séminaire - Écrire e(s)t faire l'histoire

Le séminaire est terminé

Au cours de ce séminaire, nous analyserons ensemble l'idée d’histoire en examinant, de la chose à laquelle elle renvoie, l'histoire, la scientificité, l'utilité et le sens.

Les théories de la reconnaissance

Les théories de la reconnaissance

Le mot « reconnaissance » est un terme doté d’une signification précise en philosophie morale et politique, une signification qui diffère des acceptions plus communes du terme. D’une part, le champ sémantique et technique couvert par cette notion n’est pas celui de la gratitude, tel le sentiment moral que l’on peut expérimenter lorsqu’on se sent le « débiteur » d’autrui. La reconnaissance, au sens où nous l’entendons ici désigne la reconstruction des rapports sociaux (Ferry), le développement de rapport positif par l’estime de l’autre et le respect de sa différence (Honneth et Taylor), la justice sociale ou la redistribution équitable de biens et avantages socio-économiques (Fraser), l’échange symbolique de dons de reconnaissance entre partenaires (Hénnaf et Ricœur).

Ethique économique 1ère partie

Ethique économique 1ère partie

Pour porter un jugement éthique sur l'économie, il faut faire l'effort de comprendre les mécanismes économiques. Il faut aussi passer par la philosophie et l’anthropologie pour comprendre ce qu’est l’éthique et qui est l’homme. L’éthique économique est donc, par essence, pluridisciplinaire.
 

Ethique économique 2ème partie

Ethique économique 2ème partie

Beaucoup de termes sont utilisés pour ce que les anglo-saxons appellent « business ethics » : éthique de l’entreprise, éthique en entreprise, éthique des affaires, éthique dans l’entreprise, mais aussi responsabilité sociale de l’entreprise, voire entreprise citoyenne. Le terme « éthique de l’entreprise », souvent utilisé, pose un problème de fond : une entreprise peut-elle avoir une éthique ?
 

Ce que les philosophes disent du vivre-ensemble

Ce que les philosophes disent du vivre-ensemble

Comment construire la paix ? A la lumière des écrits de John Locke, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Karl Marx, Axel Honneth et Jürgen Habermas, ce cours tend à répondre à cette question.
En pensant la vie sociale en termes de contrat, de lutte ou encore de consensus rationnel, ces philosophes apportent un éclairage sur la quête de liens sociaux durables et efficaces, pour un «vivre-ensemble» harmonieux et pacifique.

Philosophie de la guerre

Philosophie de la guerre

Étymologiquement, la guerre vient du vieux germanique werra (simple exclamation ; cri de guerre) qui donnera war (en anglais) et que l’on retrouve dans Wehrmacht ou Bundeswehr (en allemand). Le mot grec polemos viendrait de poles qui désignait le grand nombre ; le mot latin bellum viendrait de duellum (le duel) que Horace ou Plaute utilisaient pour désigner la guerre. Nietzsche, dans La généalogie de la morale fait dériver duellum de duonus, forme archaïque de bonus qui suggère que le guerrier est le « bon ». L’origine antique est passée dans nos adjectifs : le grec polemos donne polémique, le latin bellum donne belliqueux, belligérant ou belliciste.

Du devoir de désobéir

Du devoir de désobéir

Après un survol du positivisme juridique, de ses fondements et de ses finalités, nous allons, dans une deuxième partie, étaler les incohérences et les limites du positivisme juridique afin d’aboutir à la nécessité voire le devoir de désobéir pour ne pas cautionner les méfaits d’une justice dépourvue de fondements éthiques et de pourvoir à son remplacement par un droit éthiquement plus acceptable

Liberté économique et bien commun

Liberté économique et bien commun

Le bien commun a pour but véritable l'épanouissement de chaque personne et comporte donc une dimension matérielle et une dimension spirituelle. Ce principe est au coeur de la doctrine sociale de l'Église.

SEM33 - Une Société Décente : Avishaï Margalit

SEM33 - Une Société Décente : Avishaï Margalit

LE SÉMINAIRE EST TERMINÉ

Avisahï Margalit est philosophe, il vit actuellement en Israël où il enseigne à l’Université hébraïque de Jérusalem. Dans son argumentaire, l’auteur pense que les philosophes politiques ont longtemps orienté leurs recherches vers un idéal quasi inenvisageable. Ils se sont intéressés à l’avènement d’une société juste depuis Aristote, en passant par Th d’Aquin, John, Rawls jusqu’à Habermas.

La subsidiarité

La subsidiarité

Ce cours vise à dégager les principes et les applications de la subsidiarité

SEM37 - Ricoeur et les Écritures.

SEM37 - Ricoeur et les Écritures.

LE SÉMINAIRE EST TERMINÉ

Lorsqu’il réfléchit sur la Révélation biblique, Ricoeur prend toujours soin de préciser qu’il n’est ni théologien, ni exégète, mais bien philosophe et plus précisément un herméneute, un penseur du langage.

SEM36 - Forces et Fragilités de la Démocratie

SEM36 - Forces et Fragilités de la Démocratie

Le séminaire cherchera à comprendre comment, après avoir triomphé de tous ses ennemis (successivement : la tyrannie, la monarchie et le totalitarisme), la démocratie reste malgré tout un régime fragile, menacé par le populisme, l'individualisme, le désintérêt pour la chose publique, la corruption...

LE SÉMINAIRE EST TERMINÉ

Histoire des sciences de l'éducation

Histoire des sciences de l'éducation

Cette histoire des sciences de l’éducation met en relief trois grandes questions touchant à la liberté du sujet, aux valeurs institutionnelles et au statut de la science dans le champ de l’éducation.

 

La non-violence, histoire, théorie et pratique

La non-violence, histoire, théorie et pratique

Ce cours sur la non-violence permet de constater que l’éthique de la non-violence et l’éthique des droits humains développent une même éthique générale, celle du respect et de la dignité de toute personne.

 

Hans Jonas

Hans Jonas

Découvrir la pertinence de la pensée philosophique de Hans Jonas par rapport à la nécessité, aujourd’hui inéluctable, d’une lutte universelle contre la crise écologique dans ses multiples manifestations et dans ses différents enjeux.

Philosophie Morale - Le courage et la modération

Philosophie Morale - Le courage et la modération

Les vertus, la loi naturelle, l’amour du bien, l’intention, le choix, la décision, les vertus, la prudence, la justice, la force et la tempérance. Autant de mots bien connus qui rejoignent une partie de notre expérience quotidienne.

Philosophie Morale - La prudence

Philosophie Morale - La prudence

La prudence ne peut pas se contenter d’elle-même. Elle demande, parfois, courage, parce que la constance et la capacité de juger, d’écouter la signification de tous les imprévus réels ou possibles pour décider, modifier, renouveler ce qui a été décidé, rend difficile une décision à prendre.

Histoire de la Non Violence

Histoire de la Non Violence

Ce cours entend retracer l’histoire de la non-violence jusqu’à nos jours, non pas d’une manière exhaustive, mais en s’arrêtant sur des époques charnières où des hommes et des femmes ont marqué l’histoire par leurs pensées et leurs actions.

E-séminaire : Temps Mort !

E-séminaire : Temps Mort !

E-Séminaire en Philosophie

Du 12 avril au 7 juin 2021

par Christophe Perrin

SÉMINAIRE COMPLET

E-séminaire : Philosophie de l’écologie

E-séminaire : Philosophie de l’écologie

E-séminaire en Philosophie
Du 12 avril au 7 juin 2021
par Nicolas Tenaillon

SÉMINAIRE COMPLET

Philosophie de l’action I

Philosophie de l’action I

REALISME SPIRITUEL, PHILOSOPHIE REFLEXIVE ET SPIRITUALISME

DE MAINE DE BIRAN A PAUL RICOEUR

E-séminaire : La pensée complexe d'Edgar Morin

E-séminaire : La pensée complexe d'Edgar Morin

La pensée complexe d'Edgar Morin : comment faire face aux défis d'aujourd'hui et de demain ? Comment vivre en temps de crise ?

4 octobre - 29 novembre 2021

par Jérôme Meyniel

E-Séminaire : Critique de la souffrance animale

E-Séminaire : Critique de la souffrance animale

E-Séminaire en PHILOSOPHIE

4 octobre - 29 novembre 2021

par Joseph Baraka

E-Séminaire : Le problème philosophique de l'espace

E-Séminaire : Le problème philosophique de l'espace

E-séminaire de Philosophie

Maxime Allard, o.p.

Du 11 avril au 6 juin 2022

E-Séminaire : Travailler à loisir ?

E-Séminaire : Travailler à loisir ?

E-séminaire de Philosophie

Christophe Perrin

Du 11 avril au 6 juin 2022

E-Séminaire : Philosophie de l’animal

E-Séminaire : Philosophie de l’animal

E-séminaire de Philosophie

Nicolas Tenaillon

Du 17 avril au 12 juin 2023

La mondialisation

La mondialisation

Le cours concerne les origines et les différentes facettes de la mondialisation, le développement durable et l’économie sociale et solidaire.

Herméneutique interculturelle - Première Partie

Herméneutique interculturelle  - Première Partie

De l’affirmation de soi vers une herméneutique interculturelle : Paul Ricœur et Léopold Sédar Senghor 

Herméneutique interculturelle - Deuxième Partie

Herméneutique interculturelle - Deuxième Partie

De l’affirmation de soi vers une herméneutique interculturelle : Paul Ricœur et Léopold Sédar Senghor 

Herméneutique interculturelle - Troisième Partie

Herméneutique interculturelle - Troisième Partie

De l’affirmation de soi vers une herméneutique interculturelle : Paul Ricœur et Léopold Sédar Senghor 

Introduction à l’anthropologie

Introduction à l’anthropologie

Le cours donne des clés permettant de saisir à la fois la diversité culturelle et l’unité du genre humain.

E-Séminaire : Réflexions en droit sur la liberté et la dignité

E-Séminaire : Réflexions en droit sur la liberté et la dignité

E-séminaire en Sciences Sociales

Béatrice Libori

Du 3 octobre au 28 novembre 2022

E-Séminaire : Le corps malade

E-Séminaire : Le corps malade

E-séminaire en Philosophie

Olivier Perru

Du 3 octobre au 28 novembre 2022

E-séminaire - Femmes, justice, reconnaissance et religion.

E-séminaire - Femmes, justice, reconnaissance et religion.

E-séminaire en Philosophie

Maxime Allard

Du 15 avril au 10 juin 2024

E-Séminaire : Soulèvements, insurrections et révolutions

E-Séminaire : Soulèvements, insurrections et révolutions

E-séminaire en Philosophie

Maxime Allard

Du 17 avril au 12 juin 2023

E-Séminaire : Justice sociale et le libéralisme égalitaire

E-Séminaire : Justice sociale et le libéralisme égalitaire

E-séminaire en Philosophie

Augustin Wiliwoli

Du 02 octobre au 27 novembre 2023

E-Séminaire : Le bonheur, si je veux

E-Séminaire : Le bonheur, si je veux

E-séminaire en Philosophie

Christophe Perrin

Du 02 octobre au 27 novembre 2023

E-Séminaire : Reconnaissance ou mésentente

E-Séminaire : Reconnaissance ou mésentente

E-séminaire de Philosophie

Augustin Wiliwoli

Du 15 avril au 10 juin 2024

E-Séminaire : Lettres sur la santé et la maladie, XVIIe-XVIIIe siècles.

E-Séminaire : Lettres sur la santé et la maladie, XVIIe-XVIIIe siècles.

E-séminaire de Philosophie

Olivier Perru

Du 15 avril au 10 juin 2024

E-séminaire : Enjeux éthiques de l'écologie

E-séminaire : Enjeux éthiques de l'écologie

Nicolas Tenaillon

Du 15 avril au 10 juin 2024

E-séminaire : Philosophie du cinéma

E-séminaire : Philosophie du cinéma

Cet e-séminaire en philosophie aura lieu du 30 septembre au 24 novembre 2024. Sous la direction du prof. Nicolas Tenaillon, explorez la philosophie du cinéma, de ses fondements ontologiques à ses enjeux politiques contemporains, pour comprendre comment le médium cinématographique renouvelle notre vision esthétique, politique et phénoménologique du monde.

E-séminaire : Du mythe de l’androgynie aux études du genre

E-séminaire : Du mythe de l’androgynie aux études du genre

Cet e-séminaire de philosophie et sciences sociales aura lieu du 30 septembre au 24 novembre 2024Jorel François nous invite à remonter le fil du temps, à partir des mythes anciens jusqu’aux études de genre d’aujourd’hui. Sexualité, identité, domination. Ce sont des concepts lourds et chargés d'enjeux. Mais ce séminaire ne se contente pas d’en parler. Il vous invite à les décortiquer et les remettre en perspective, pour mieux comprendre ce que la société fait des corps et des genres.

La vie et la pensée de Boris Cyrulnik

La vie et la pensée de Boris Cyrulnik

D'où viennent la pensée et les idées de Boris Cyrulnik, psychothérapeute émérite connu pour son travail sur la résilience ? A travers un panorama de sa vie et une lecture approfondie de ses livres, ce cours présente tout le travail de Boris Cyrulnik.

Histoire de l’enfance — Mésopotamie

Histoire de l’enfance — Mésopotamie

Dans le contexte d'une exploration philosophique et sociale, ce premier cours sur l’histoire de l’enfance en Mésopotamie plonge au cœur des origines de la pédiatrie, de l'enfant, et de l'éthique médicale, mettant en lumière l'évolution du statut de l'enfant depuis les origines. En remontant aux racines de ce concept moderne, ce cours examine la métamorphose du visage de l'enfant et du médecin à travers les âges, façonnant ainsi leur trajectoire dans nos sociétés contemporaines.

Histoire de l’enfance — Grèce

Histoire de l’enfance — Grèce

Sujet philosophique et social, l’histoire de l’enfance permet de mieux appréhender la place et le statut de l’enfant dans le monde contemporain. En revenant aux origines de ce concept moderne, plus particulièrement en Grèce antique, ce cours montre comment le visage de l’enfant et celui du médecin se sont recomposés au fil du temps, façonnant ce qu’adviendra la place de l’enfant dans la société contemporaine.

Histoire de l’enfance — Israël

Histoire de l’enfance — Israël

Retracer l’histoire de l’enfance, c’est mieux appréhender la place et la reconnaissance de l’enfant dans le monde contemporain. Ce cours explore la relation entre la culture juive, la spiritualité et l’enfance. À travers une analyse approfondie, il examine les courants de pensée juifs sur la parentalité, les rites de passage, la médecine et la place de l’enfant.

Art et guérison, Art et libération

Art et guérison, Art et libération

La relation entre l'art et la libération, entre l'art et la guérison, suscite une énigme profonde. L’art est-il facteur de guérison pour l’homme ? Y a-t-il des limites dans ce processus de guérison ? À travers une étude pluridisciplinaire (philosophie, psychiatrie, psychanalyse, sociologie, anthropologie) et en donnant la parole aux artistes eux-mêmes, ce cours tente de répondre à ces questions.

Henri Bergson: introduction à la philosophie de l'image

Henri Bergson: introduction à la philosophie de l'image

Lorsqu’on lit Bergson, on est séduit non seulement par la fluidité de son écriture, mais aussi par le nombre d’images, d’exemples et de comparaisons qu’il utilise pour étayer son argumentation. Le concept central de sa philosophie, celui de durée, baigne littéralement dans un halo épais d’images et de métaphores qui lui servent à mieux expliquer sa pensée.

L’éducation en crise — Analyse philosophique

L’éducation en crise — Analyse philosophique

Ce cours plonge au cœur des débats qui entourent l’éducation dans nos sociétés contemporaines. À travers une perspective philosophique, il analyse ses différentes crises. En mettant l’accent sur l’importance de l’esprit critique et de l’hyper-conscience, le cours explore la notion de liberté holistique, soulignant le rôle crucial de la transcendance dans la compréhension et la pratique de la liberté. En défendant l’idée que l’éducation ne se limite pas à une simple ascendance, le cours invite à repenser le rôle de l’éducateur et les fondements de toute éducation complète.

Kant et la paix perpétuelle

Kant et la paix perpétuelle

À travers un parcours analytique et critique, les étudiants sont amenés à développer une compréhension approfondie des enjeux théoriques et pratiques liés à la réalisation de l’idée de paix éternelle, en tenant compte à la fois des perspectives darwiniennes et kantiennes. Il invite également à considérer les implications pratiques de ces réflexions dans la recherche de la paix perpétuelle, aujourd’hui et à l’échelle mondiale.

99 questions sur l'humanitaire

99 questions sur l'humanitaire

Ce cours vise à offrir une perspective pratique et accessible, tout en abordant les questions complexes et nuancées liées à l’action humanitaire. En reconnaissant ses limites et en appelant à une collaboration accrue entre tous les intervenants et les instances, il aspire à contribuer à une meilleure compréhension de l’humanitaire, de ses enjeux, de ses limites et des défis à relever. Et ce, pour une pratique plus éclairée de l’humanitaire et un vivre-ensemble harmonieux.

Essai sur la philosophie de Jacques Maritain

Essai sur la philosophie de Jacques Maritain

Ce cours offre une exploration approfondie de la pensée et des contributions de Jacques Maritain, philosophe français renommé du XXe siècle. Connu pour son travail sur la philosophie chrétienne, Maritain a laissé un héritage intellectuel riche et influent. Ce cours propose d’examiner ses principales idées, ses œuvres majeures et l’impact de sa pensée sur la philosophie contemporaine.