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A la source du droit international : l'école de Salamanque

A la source du droit international : l'école de Salamanque

Au XVIe siècle, la doctrine du droit naturel est reprise et développée par les juristes théologiens de l’Ecole de Salamanque. Initiée par l’enseignement du dominicain Francisco de Vitoria et diffusée par ses disciples, l’Ecole espagnole participe du « réveil du thomisme" caractérisant la période. Elle est reconnue comme la source du droit international.

Androgyne Il le créa

Androgyne Il le créa

Partant du `Banquet’ de Platon, et des chapitres 1 et 2 de la Genèse, le frère Jorel François, dominicain, réfléchit après bien d’autres chercheurs, sur une idée qui hante l’esprit de la plupart des peuples anciens : `l’être humain serait originellement un androgyne’ ?

Anthropologie chrétienne

Anthropologie chrétienne

Ce cours s'articule en deux parties : l’une centrée sur l’acte créateur, l’autre sur l’acte rédempteur. Il question de manière plus précise de l’humanité.

Approfondissement de la Doctrine sociale de l'Eglise

Approfondissement de la Doctrine sociale de l'Eglise

A l’instar d’autres matières ecclésiales interdisciplinaires, comme le droit canonique ou l’histoire de l’Église, la doctrine sociale de l’Église s’apparente à une matière mixte qui ressortit à deux matières à la fois, la théologie et l’anthropologie philosophique

Aristote I: Savoirs et méthodes

Aristote I: Savoirs et méthodes

Ce cours propose d’investir la pensée d’Aristote à partir de ses œuvres logiques et scientifiques. Ce sont elles qui permettent de comprendre son pluralisme méthodique.

Aristote II: De l'être à l'acte

Aristote II: De l'être à l'acte

Ce cours envisage la métaphysique, l'éthique et la politique d'Aristote à partir des acquis du cours précédent.

Ce que les philosophes disent du vivre-ensemble

Ce que les philosophes disent du vivre-ensemble

Comment construire la paix ? A la lumière des écrits de John Locke, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Karl Marx, Axel Honneth et Jürgen Habermas, ce cours tend à répondre à cette question.
En pensant la vie sociale en termes de contrat, de lutte ou encore de consensus rationnel, ces philosophes apportent un éclairage sur la quête de liens sociaux durables et efficaces, pour un «vivre-ensemble» harmonieux et pacifique.

Chrétiens et philosophes

Chrétiens et philosophes

Si je suis chrétien, je le reste, même quand je philosophe, c’est-à-dire quand je désire rechercher la vérité des choses et de l’homme, mais ce n’est pas ma foi explicitement qui me guide dans cette recherche de la vérité, c’est mon expérience d’être humain, mes convictions humaines, mes choix, mes habitudes, mes faiblesses aussi et le sens aigu de la relativité des choses humaines, de la misère de l’homme, à commencer par la mienne, de la perception aussi d’une grandeur qui se cherche à travers tous les événements personnels, familiaux, sociaux, politiques, traversés.

Cours de Métaphysique 1ère partie

Cours de Métaphysique 1ère partie

« Naissance et explicitation du projet métaphysique »
Ce premier cours de métaphysique comporte une introduction assez ample visant à poser les problématiques fondamentales. Il les déploie ensuite avec Parménide, Platon et Aristote en observant comment le projet ontologique se précise pour aboutir à une théorie de la substance.
 

Cours de Métaphysique 2ème partie

Cours de Métaphysique 2ème partie

« La métaphysique subordonnée »
Ce deuxième cours de métaphysique présente quelques aspects de la métaphysique médiévale, de Damascius à St Thomas d’Aquin, en passant par Denys l’Aréopagiste et St Anselme. Il montre comment la spécificité de la substance divine se précise au point de séparer l’essence de son existence.
 

Cours de Métaphysique 3ième partie

Cours de Métaphysique 3ième partie

« Destructions et reconstructions de la métaphysique »

Ce troisième cours de métaphysique s’intéresse à l’ontologie kantienne et post-kantienne. Il dévoile en quoi le criticisme restreint l’ambition métaphysique mais sans l’abandonner. On comprend alors pourquoi Hegel en profite pour la renforcer en la présentant originalement comme Science de la logique.

De la lutte pour l'existence à la lutte pour la reconnaissance mutuelle chez Axel Honneth

De la lutte pour l'existence à la lutte pour la reconnaissance mutuelle chez Axel Honneth

Exister et mieux être constituent les défis majeurs auxquels l’homme est confronté depuis toujours. En effet, pour l’homme, le plus important n’est pas le fait de se découvrir existant mais l’effort continu et continuel de se faire exister et de vivre par ses propres actions pour un mieux être. En ce sens, l’homme est toujours porté vers la lutte pour l’existence dans le but d’améliorer sa condition de vie.

Descartes, Pascal et les philosophies du sujet

Descartes, Pascal et les philosophies du sujet

Bien que Pascal se trouve chronologiquement postérieur à Descartes, son aîné, nous conseillons de travailler le cours sur Pascal en premier. En étudiant Descartes par la suite, qui est pourtant chronologiquement antérieur, on comprendra mieux, par mode de comparaison, et Pascal et Descartes, et les questions fondamentales qu’ils ont abordées de manières si différentes, en particulier celle du sujet.

Deux siècles d'histoire du comparatisme du Qohélet avec la philosophie grecque

Deux siècles d'histoire du comparatisme du Qohélet avec la philosophie grecque

Ce cours permet de saisir comment, dans le Qohélet, la Sagesse biblique est en dialogue avec la sagesse philosophique grecque. Prenant en compte toute l’histoire de la Philosophie Antique et tous les textes classiques connexes, ce cours offre une comparaison, verset par verset, du Qohélet avec la
philosophie grecque depuis les présocratiques jusqu’aux socratiques majeurs et mineurs.

Dieu au delà de l'être

Dieu au delà de l'être

Pour Levinas, la tâche de la philosophie consiste à annoncer l’indicible dans des propositions : «l’autrement qu’être s’énonce dans un dire qui doit aussi se dédire pour arracher ainsi l’autrement qu’être au dit où l’autrement qu’être se met déjà à ne signifier qu’un être autrement».

Dieu dans la Philosophie contemporaine chez Lévinas, Chrétien, Ricœur

Dieu dans la Philosophie contemporaine chez Lévinas, Chrétien, Ricœur

Comment la philosophie contemporaine se situe-t-elle face à la question de Dieu ? Est-elle un discours religieux déguisé ou une authentique philosophie ?

Dieu et la psychanalyse

Dieu et la psychanalyse

Il ne s’agit pas du point de vue du psychanalyste ; car même si les textes psychanalytiques sont présentés et étudiés en tant que tels, les ré-articulations autour de la problématique du phénomène religieux sont soumises à l’interprétation du théologien chrétien occidental.

Dieu et le mal

Dieu et le mal

L’expérience du mal est universelle. Elle est thématisée dans tous les domaines, ceux de la religion, ceux de la morale, de la métaphysique, de l’art… En tout domaine, un élément apparaît : la douleur.

Du devoir de désobéir

Du devoir de désobéir

Après un survol du positivisme juridique, de ses fondements et de ses finalités, nous allons, dans une deuxième partie, étaler les incohérences et les limites du positivisme juridique afin d’aboutir à la nécessité voire le devoir de désobéir pour ne pas cautionner les méfaits d’une justice dépourvue de fondements éthiques et de pourvoir à son remplacement par un droit éthiquement plus acceptable

E-Séminaire - Devenir soi selon Merleau-Ponty

E-Séminaire - Devenir soi selon Merleau-Ponty

La phénoménologie de l'individuation

Du 4 octobre au 29 novembre 2021

par Matthieu Dubost

E-Séminaire - Écrire e(s)t faire l'histoire

E-Séminaire - Écrire e(s)t faire l'histoire

Le séminaire est terminé

Au cours de ce séminaire, nous analyserons ensemble l'idée d’histoire en examinant, de la chose à laquelle elle renvoie, l'histoire, la scientificité, l'utilité et le sens.

E-séminaire : La pensée complexe d'Edgar Morin

E-séminaire : La pensée complexe d'Edgar Morin

La pensée complexe d'Edgar Morin : comment faire face aux défis d'aujourd'hui et de demain ? Comment vivre en temps de crise ?

4 octobre - 29 novembre 2021

par Jérôme Meyniel

E-Séminaire : Le problème philosophique de l'espace

E-Séminaire : Le problème philosophique de l'espace

E-séminaire de Philosophie

Maxime Allard, o.p.

Du 11 avril au 6 juin 2022

E-séminaire : Matière et matérialismes antiques

E-séminaire : Matière et matérialismes antiques

Le séminaire est terminé

SEM 43 - Philosophie De 7 octobre au 30 novembre 2019 par Matthieu Dubost

E-Séminaire : Philosophie de l’animal

E-Séminaire : Philosophie de l’animal

E-séminaire de Philosophie

Nicolas Tenaillon

Du 17 avril au 12 juin 2023

E-Séminaire : Travailler à loisir ?

E-Séminaire : Travailler à loisir ?

E-séminaire de Philosophie

Christophe Perrin

Du 11 avril au 6 juin 2022

Eléments pour une réflexion sur la Bioéthique

Eléments pour une réflexion sur la Bioéthique

Ce cours est le fruit d’une enquête et d’une réflexion sur une réalité importante. Il concerne la santé et plus radicalement la vie et la mort.

Epistémologie Tome 1

Epistémologie Tome 1

Ce cours a pour objectifs de comprendre les conditions d’apparition et la nature de la science au sens contemporain. Ainsi, il accorde une importance aux révolutions scientifiques et à l’apparition de nouveaux cadres théoriques.

Ce cours a été divisé en 3 tomes.

Epistémologie Tome 2

Epistémologie Tome 2

Dans un contexte culturel marqué par le positivisme et par la montée en puissance des sciences expérimentales, Henri Bergson proposa une voie originale pour tenir compte de ces sciences tout en privilégiant une recherche philosophique basée sur l’intériorité et en cherchant à éclairer le sens de la vie spirituelle de l’homme.

Epistémologie tome 3

Epistémologie tome 3

Épistémologie tome 3  Questions actuelles pour épistémologues

La question épistémologique que nous posons ici est celle de l’approche de la causalité adaptée aux explications des phénomènes physiques par les divers modèles scientifiques.

Ethique économique

Ethique économique

La première partie du cours assure les fondements, des besoins. La deuxième partie s’attache à l’éthique macro-économique. La thèse est celle de la nécessité de la médiation politique pour saisir les enjeux d’éthique macro-économique. La troisième partie est consacrée à l’éthique micro-économique.

Ethique économique 1ère partie

Ethique économique 1ère partie

Pour porter un jugement éthique sur l'économie, il faut faire l'effort de comprendre les mécanismes économiques. Il faut aussi passer par la philosophie et l’anthropologie pour comprendre ce qu’est l’éthique et qui est l’homme. L’éthique économique est donc, par essence, pluridisciplinaire.
 

Ethique économique 2ème partie

Ethique économique 2ème partie

Beaucoup de termes sont utilisés pour ce que les anglo-saxons appellent « business ethics » : éthique de l’entreprise, éthique en entreprise, éthique des affaires, éthique dans l’entreprise, mais aussi responsabilité sociale de l’entreprise, voire entreprise citoyenne. Le terme « éthique de l’entreprise », souvent utilisé, pose un problème de fond : une entreprise peut-elle avoir une éthique ?
 

Ethique économique et sociale

Ethique économique et sociale

L’éthique économique et sociale est une approche nouvelle rendue nécessaire dans le tourbillon des crises financières et économiques récentes, d’autant plus qu’avec la mondialisation,les impacts de ces crises sont planétaires et affectent des populationsqui ne sont pas responsables

Évolution et création. Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?

Évolution et création. Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?

La foi en la création porte à l’extrême le questionnement sur le monde et tout particulièrement sur la vie. Elle s’enrichit des découvertes des sciences de la vie et de ses applications à la vie quotidienne.

Foucault, penseur de la norme

Foucault, penseur de la norme

 A partir de la norme, Foucault étudie différentes institutions, le travail, l’école, l’armée, l’hôpital, la prison, la sexualité.

Hans Jonas

Hans Jonas

Découvrir la pertinence de la pensée philosophique de Hans Jonas par rapport à la nécessité, aujourd’hui inéluctable, d’une lutte universelle contre la crise écologique dans ses multiples manifestations et dans ses différents enjeux.

Hegel : Une philosophie systématique

Hegel : Une philosophie systématique

La philosophie hégélienne se présente comme un système, un savoir systématique. Elle n’est pas l’expression d’un sentiment, d’une intuition. La philosophie est une science, une connaissance. Elle n’est plus un mode de vie à la différence de la philosophie antique...

Herméneutique interculturelle - Troisième Partie

Herméneutique interculturelle - Troisième Partie

De l’affirmation de soi vers une herméneutique interculturelle : Paul Ricœur et Léopold Sédar Senghor 

Herméneutique interculturelle - Première Partie

Herméneutique interculturelle  - Première Partie

De l’affirmation de soi vers une herméneutique interculturelle : Paul Ricœur et Léopold Sédar Senghor 

Herméneutique interculturelle - Deuxième Partie

Herméneutique interculturelle - Deuxième Partie

De l’affirmation de soi vers une herméneutique interculturelle : Paul Ricœur et Léopold Sédar Senghor 

Histoire de l'Épistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 1

Histoire de l'Épistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 1

Une distinction importante s’impose à qui veut aborder les questions contemporaines autour du vivant : l’expérience au sens humain et l’expérimentation au sens scientifique...

Decouvrez la deuxième partie du cours :

Histoire de l'Épistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 2

Histoire de l'Épistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 2

Histoire de l'Épistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 2

Objectif : Réfléchir à la possibilité d’une philosophie du vivant aujourd’hui à la lumière de pensées très différentes et de leur comparaison. Analyse de L’évolution créatrice de Bergson, l’approche du vivant qui caractérise cette œuvre, la nature de « l’élan vital ». Regard sur la position critique de Canguilhem, sur sa philosophie de la norme, sur le rapport entre histoire et philosophie des sciences à propos du vivant.

Decouvrez la première partie du cours :

Histoire de l'Épistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 1

Histoire de la Non Violence

Histoire de la Non Violence

Ce cours entend retracer l’histoire de la non-violence jusqu’à nos jours, non pas d’une manière exhaustive, mais en s’arrêtant sur des époques charnières où des hommes et des femmes ont marqué l’histoire par leurs pensées et leurs actions.

Histoire de la philosophie moderne - Bergson, un philosophe ‘réaliste’ ?

Histoire de la philosophie moderne - Bergson, un philosophe ‘réaliste’ ?

La présente étude portera non pas tant sur la pensée de Bergson dans son détail même, mais sur son intention d’ensemble en nous efforçant toujours de dégager, à partir des textes de Bergson, un bergsonisme d’intention plutôt que de critiquer d’emblée un bergsonisme de fait présent dans le détail de chacune de ses grandes œuvres.

Histoire et enjeux éthiques de la mondialisation

Histoire et enjeux éthiques de la mondialisation

Le thème : parler de la mondialisation, c’est évoquer l’histoire de l’humanité, ses étapes, son évolution. Dans un contexte chrétien et même théologique, c’est en quelque sorte, voisin d’une théologie de l’histoire, d’une approche des signes des temps, une réflexion sur l’intervention de Dieu dans l’histoire des hommes, la place de l’Esprit Saint et celle de l’Eglise.

Histoire et théories de la communication

Histoire et théories de la communication

L’intérêt pour la communication prend au début du XXe siècle la forme d’une passion pour les effets psychologiques de la « propagande ».  L’étude de celle-ci, financée par les politiques, les publicitaires et les militaires, a donné naissance à un puissant mouvement de « sociologie des médias », rassemblant philosophes, sociologues et psychologues, qui a d’abord postulé des effets directs, linéaires et long terme des médias sur le public. 

Hommes d'Eglise et Science au XVIIIe siècle

Hommes d'Eglise et Science au XVIIIe siècle

La réflexion sur les rapports entre la pratique des sciences expérimentales et d'observation et la vie chrétienne est devenue essentielle aujourd'hui. 

Initiation à la métaphysique 2ème partie

Initiation à la métaphysique 2ème partie

Dans cette seconde partie, nous reprendrons nos deux questions principales : la métaphysique constitue-t-elle une discipline ? Doit-on s’en passer ? Mais nous nous attacherons à explorer la suite et la reprise des motifs issus de la naissance de la métaphysique. En nous concentrant sur la question de l’existence et de la nature de Dieu au Moyen-Âge, puis sur le « champ de bataille » qui va de Kant à Carnap, nous voulons montrer la persistance d’une interrogation et l’enrichissement progressif de celle-ci.

Initiation à la métaphysique, 1ère partie

Initiation à la métaphysique, 1ère partie

Ce cours constitue une introduction au questionnement métaphysique. En choisissant de suivre la question de l’existence et de la nature de la substance, et ce faisant de la Substance divine, nous avons voulu déployer le sens même d’une question qui va de Parménide à Aristote. En se concentrant ici sur la philosophie antique, nous pouvons déjà comprendre la signification même d’une interrogation qui définit l’ontologie elle-même. On se demandera principalement si elle constitue véritablement une discipline, tant son objet est complexe, au point que certains estiment qu’il faut s’en passer. Telles seront les deux tensions que nous explorerons dans cette première partie.
 

Initiation à la philosophie

Initiation à la philosophie

Le cours ici présenté est un cours d’initiation. On n’entre pas en philosophie comme dans un musée, mais comme dans un chantier...

Initiation à la philosophie de la nature

Initiation à la philosophie de la nature

Compte tenu de l’objectif de cette étude, celui de justifier l’étude de la nature aussi par les sciences expérimentales que par la réflexion philosophique, son contenu ne remonte pas largement aux présocratiques. 

Initiation à la sociologie

Initiation à la sociologie

Les principaux fondateurs de la sociologie, l’Allemand Max Weber (1864-1920) et le Français Emile Durkheim (1858-1917), ont tenté de comprendre les bouleversements auxquels ils assistaient en les attribuant à différentes explications.

Initiation à saint Thomas d'Aquin : 1ère Partie : sa vie

Initiation à saint Thomas d'Aquin : 1ère Partie : sa vie

Ce cours est entièrement « audio ». Il n’est donc pas présenté comme un écrit mais comme une succession de cours enregistrés que l’on peut écouter en ligne ou télécharger.

Introduction à l'herméneutique philosophique

Introduction à l'herméneutique philosophique

Le terme ‘herméneutique’ est dérivé du grec ‘ermhneuein‘ (hermèneuein) que l’on peut comprendre de différentes façons : interpréter, traduire, transposer, mais aussi expliquer, expliciter, commenter, ... Une dualité de sens qui va perdurer à travers toute l’histoire de l’herméneutique : interprétation et explication. Le sens commun de toutes ces traductions est l’idée d’une médiation qui rend clair, compréhensible ce qui lui était obscur, caché, ... .

Introduction à la pensée de Bergson

Introduction à la pensée de Bergson

Le cours s'efforcera de proposer une lecture d'ensemble de la pensée de Bergson en cherchant à la contextualiser et à l'inscrire dans l'histoire. Nous montrerons comment Bergson ouvre un dialogue singulier avec la tradition philosophique et scientifique et quelle est aujourd'hui l'actualité de sa pensée capable d'éclairer notre époque et l'avenir.

 

Introduction à la Philosophie

Introduction à la Philosophie

Le cours ici présenté est un cours d’initiation. On n’entre pas en philosophie comme dans un musée, mais comme dans un chantier...

Introduction à la philosophie ancienne

Introduction à la philosophie ancienne

Initiation à la philosophie. Le cours suit historiquement l'évolution de la pensée depuis les tout premiers philosophes qui commencent à s'abstraire d'une pensée mythique et poétique, jusqu'à Platon, avec qui se fait le grand saut et Aristote qui utilise un vocabulaire très technique et précis. 

Introduction à la philosophie morale

Introduction à la philosophie morale

La philosophie se veut une entreprise de modestie (elle cherche la vérité sans jamais prétendre la posséder). C’est pourquoi elle a souvent suspecté la morale d’arrogance...

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