A la carte

Au XVIe siècle, la doctrine du droit naturel est reprise et développée par les juristes théologiens de l’Ecole de Salamanque. Initiée par l’enseignement du dominicain Francisco de Vitoria et diffusée par ses disciples, l’Ecole espagnole participe du « réveil du thomisme" caractérisant la période. Elle est reconnue comme la source du droit international.

 Ce premier cours introduit les fondements du droit canonique à travers son histoire et ses bases théologiques. Il présente ensuite la structure du Code de droit canonique de 1983 et les principes qui organisent le gouvernement de l’Église. Une attention particulière est portée à l’autorité suprême, aux institutions qui assistent le pontife romain et au statut du Saint-Siège.
 

Le cours suit le plan général du Code de droit canonique de 1983 : l’autorité suprême de l’Eglise (Le Pape, le Collège des Evêques, les aides du Pontife romain - Synode des Evêques, Cardinaux, la Curie et les Légats) puis les Eglises particulières (structures, évêques, regroupements, diocèses, paroisses, curés), pour finir par les Instituts de vie consacrée (Institut religieux et Instituts séculiers) et les Sociétés de vie apostolique (normes et différents types).

Le cours présentera, à travers des cas pratiques et des thématiques concrètes, d’actualité, les fondamentaux relatifs aux droits des religions, à la laïcité, aux relations entre les institutions religieuses et les pouvoirs publics. 

L’objectif général du cours est de développer et d’approfondir la connaissance, la compréhension et la réflexion sur le régime international de protection des droits de la personne.

 Ce cours explore le droit international des réfugiés et les régimes juridiques de l’asile, en analysant les cadres internationaux, régionaux et nationaux de protection. Il examine les critères de reconnaissance du statut de réfugié, les droits et obligations des États et des bénéficiaires, ainsi que les mécanismes de mise en œuvre et leurs limites. Une attention particulière est portée aux défis contemporains, notamment les réfugiés climatiques, les personnes déplacées internes et les victimes de traite et de persécutions.

DIH : l'étude du droit relatif aux conflits armés.

Le droit international pénal se définit comme un ensemble de règles qui visent à proscrire certains comportements et à rendre responsables les auteurs de ces comportements. Ces règles permettent ou obligent les États à poursuivre et à punir les auteurs des crimes. Le droit international pénal règlemente également les aspects procéduraux devant les juridictions internationales pénales.

Le présent cours se focalise sur les droits de l’enfant. Il explore le système international de promotion, de protection, de supervision et d’évaluation de la mise en œuvre des droits de l’enfant.

Le droit se définit comme l’ensemble des règles régissant les rapports des hommes en société. Mais quel que soit l’État, ces règles sont loin d’être toujours justes. Aussi qu’est-ce que le droit au juste ? Voici ce sur quoi le séminaire se penche et tente de données des pistes de réflexion, pour développer la pensée critique des étudiants.

En guise d’introduction, notre cours s’articule autour des notions générales du droit canonique. Il s’agit d’une présentation des principales articulations du code de droit canonique de 1983. C’est un cours destiné à ceux qui s’initient et s’intéressent au droit canonique.

 

Le but global de ce cours est de familiariser les étudiant.e.s avec les différents concepts du droit international public. L’objectif sera double : premièrement, assurer une compréhension globale de l’ordre juridique international et, deuxièmement, permettre aux étudiant.e.s la maîtrise de concepts fondamentaux du droit international de façon à être en mesure de les appliquer aux cas pratiques émanant, entre autres, de l’actualité.

La question de la justice sociale est au cœur des préoccupations contemporaines. Loin d’être un concept figé, elle se redéfinit sans cesse au gré des mutations économiques, politiques, sociales et environnementales. Alors que les théories classiques de la justice — de Platon à John Rawls — ont posé des cadres normatifs solides, notre époque confronte ces héritages à des problématiques inédites : crises écologiques, transformations du travail, migrations mondiales, montée des inégalités, revendications de reconnaissance et de diversité culturelle.

en particulier de la femme mariée, en droit congolais. Application à la femme Nande du Nord-Kivu (R.D. Congo).

La dignité humaine est bien un principe juridique utile enraciné en droit positif interne, européen et international.

La dignité humaine est bien un principe juridique utile enraciné en droit positif interne, européen et international.

Une question de droit: La juste autonomie des instituts religieux face au pouvoir de l'ordinaire du lieu. Une analyse du canon 586 du Code de droit canonique de 1983.

 La crise des réfugiés appelle l'humanité et non seulement l'Europe à une réflexion honnête et courageuse à propos du droit fondamental à la circulation. Un éclairage historique, philosophique et théologique sur les développements de cette question est très convaincant.

Ce cours invite les participants à explorer les diverses facettes du processus de médiation dans les conflits, en les dotant des compétences nécessaires pour devenir des médiateurs efficaces. À travers l’étude de ses fondements théoriques, pratiques et éthiques, ce programme permettra aux étudiants d’acquérir les outils nécessaires pour gérer des situations conflictuelles de manière constructive et durable. Que ce soit dans un cadre organisationnel, judiciaire ou même international, la médiation se révèle un instrument puissant pour restaurer la communication, apaiser les tensions et construire des solutions équilibrées et durables.

Le cours propose une plongée au cœur des dynamiques politiques, sociales et religieuses du Bénin contemporain, en s’intéressant particulièrement à la place qu’occupe l’Église dans la gestion des conflits électoraux. Dans un pays souvent considéré comme un modèle démocratique en Afrique de l’Ouest, mais qui n’échappe pas aux tensions et aux crises liées aux processus électoraux, l’étude de cette problématique permet de mieux comprendre les rapports entre institutions religieuses, société civile et État.