À la carte

Dans ce cours œcuménique, nous vous proposons d’entrer peu à peu dans la vie et la spiritualité des Eglises d’Orient. Il nous a paru que la manière d’y pénétrer était aussi importante que ce que nous allions découvrir.

Partie I. Etre juif, est tout à la fois, une identité, l’appartenance à un peuple, la pratique d’une religion, le sens d’une responsabilité vis-à-vis du monde. C’est en tenant compte de ces traits particuliers du peuple juif que seront dressées dans ce cours les grandes lignes du Judaïsme.
 

Partie II : Ce cours, nécessite d’avoir déjà suivi la première partie. Il considère que certaines connaissances sont acquises pour traiter des fêtes juives. Le parcours s’achève par un exposé sur les relations judéo-chrétiennes dans l’histoire, et la position de l’Église vis-à-vis du Judaïsme depuis le Concile Vatican II.
 

Ce cours étudie le rôle de l’École de Salamanque dans la formation de la pensée juridique moderne, à partir de la notion de droit naturel.

Ce cours offre un panorama structuré de l’histoire de la philosophie médiévale, couvrant près d’un millénaire de pensée, du VIᵉ au XVᵉ siècle. Loin de l’image d’un âge obscur, il montre comment les philosophes médiévaux ont fait de la tension entre foi et raison un véritable laboratoire intellectuel, où se renouvellent les grandes questions héritées de l’Antiquité. À travers des figures majeures comme Augustin d’Hippone, Boèce, Anselme de Cantorbéry ou Thomas d’Aquin, le cours met en lumière la créativité conceptuelle du Moyen Âge. En restituant la diversité des courants, des méthodes et des débats, ce cours permet de comprendre pourquoi la philosophie médiévale constitue une étape décisive et toujours actuelle de l’histoire de la raison. 

Une vue générale de l'oecuménisme et des différentes Eglises

A l’instar d’autres matières ecclésiales interdisciplinaires, comme le droit canonique ou l’histoire de l’Église, la doctrine sociale de l’Église s’apparente à une matière mixte qui ressortit à deux matières à la fois, la théologie et l’anthropologie philosophique

A plusieurs reprises, nous avons rencontré dans nos lectures la célèbre prédiction de bouleversements politiques et religieux pour l’année 1789. Sa mention était toujours réduite à quelques mots, accompagnée de la référence « Concordantia astronomie cum hystorica narratione (1414). 

Cette mystique évangélique se déploie dans trois dimensions : mystique contemplative, mystique de conformation au Christ et mystique apostolique...

Ce cours s’appuie sur les travaux d’historiens et d’islamologues (notamment Claude Gilliot) pour replacer le Coran dans son contexte historique et religieux de l’Antiquité tardive.

Deuxième partie d'une introduction en deux parties à l'histoire de la constitution du texte du Coran, et à son interprétation.

Une présentation vivante de l'horizon ouvert par les premiers moines, pour éveiller chez le lecteur le goût de l’absolu monastique et lui faire percevoir la racine existentielle de cette forme de vie baptismale.

Une présentation vivante de l'horizon ouvert par les premiers moines, pour éveiller chez le lecteur le goût de l’absolu monastique et lui faire percevoir la racine existentielle de cette forme de vie baptismale.

Dans ce cours, le père Joseph Marty, nous présente la relation complexe entre le cinéma et le christianisme.

La première partie : Le cinéma, comme lieu d'une expérience religieuse possible.

Dans la suite de son enseignement, le père Joseph Marty, nous présente comment le cinéma peut être un lieu où l'expérience religieuse et la foi s'expriment.

Deuxième partie : Le cinéma vu par la théologie ou le cinéma comme possible « lieu théologique ».
 

Dans ce cours, entièrement audio (conférences enregistrées), le frère Jean-Miguel Garrigues op, avec sa clarté et sa précision bien connues, aborde des questions très actuelles comme « La conscience humaine du Christ » ou « Le procès de Jésus ».

 Le véritable « Législateur des moines d’occident » qu’est Benoît de Nursie, propose une Règle animée d’un dynamisme vital qui invite fortement à effectuer un « retour à Dieu », moyennant le secours de la grâce.

v. 1 : « Écoute, mon fils » (cf. Pv 1,8 ; 2,1 ; 4,20…). - Qui parle ? C’est le ‘père spirituel’ – l’abbé – présentant la Règle au Novice qui veut entrer au monastère ; mais c’est aussi le Christ-Père qui apparaît au v. 6, et dont on verra l’importance par la suite. Il y a un lien entre l’ abbé et le Christ puisque l’abbé sera présenté comme « celui qui tient au monastère la place du Christ dont il porte le titre » (RB 2,2).

Bien que Pascal se trouve chronologiquement postérieur à Descartes, son aîné, nous conseillons de travailler le cours sur Pascal en premier. En étudiant Descartes par la suite, qui est pourtant chronologiquement antérieur, on comprendra mieux, par mode de comparaison, et Pascal et Descartes, et les questions fondamentales qu’ils ont abordées de manières si différentes, en particulier celle du sujet.

Les auteurs - catholiques, orthodoxes, protestants - de ce cours espèrent fournir ainsi une bonne information permettant aux lecteurs de prendre place plus efficacement dans le grand courant spirituel œcuménique.

Ce cours permet de saisir comment, dans le Qohélet, la Sagesse biblique est en dialogue avec la sagesse philosophique grecque. Prenant en compte toute l’histoire de la Philosophie Antique et tous les textes classiques connexes, ce cours offre une comparaison, verset par verset, du Qohélet avec la
philosophie grecque depuis les présocratiques jusqu’aux socratiques majeurs et mineurs.

L’expérience du mal est universelle. Elle est thématisée dans tous les domaines, ceux de la religion, ceux de la morale, de la métaphysique, de l’art… En tout domaine, un élément apparaît : la douleur.

Ce second tome poursuit l’étude de l’organisation institutionnelle de l’Église en se concentrant sur les Églises particulières et la vie consacrée. Après l’étude de l’Église universelle dans le premier tome, il examine l’Église dans sa dimension locale, en particulier le diocèse et les autres formes canoniques d’Églises particulières.

Der berühmte katholische Theologe Matthias Joseph Scheeben (1838-1888) wird hier studiert in der Sichtweise des "Konstruktionsprinzips" seiner Theologie: Gottes Dreifaltigkeit.

Saint Augustin, évêque d’Hippone et figure majeure de l’Antiquité tardive, occupe une place unique dans l’histoire intellectuelle et spirituelle de l’Occident. Pont entre l’héritage antique et la pensée médiévale, il a non seulement marqué le haut Moyen Âge, mais aussi nourri les réflexions des époques ultérieures. Peu d’auteurs peuvent se prévaloir d’une postérité aussi vaste et variée : Luther le revendique comme maître spirituel, Descartes retrouve dans son cogito des échos de ses intuitions, Rousseau s’inscrit – consciemment ou non – dans la lignée de ses Confessions, Hannah Arendt en fait le sujet de sa thèse, et Étienne Gilson le replace au cœur de la philosophie médiévale.

Ce séminaire se tiendra en ligne, du 5 octobre au 29 novembre 2026.

E-séminaire en Théologie
Du 12 avril au 7 juin 2021
par ROSINE MUNGUATISIO -WO-SENGI

Séminaire complet

E-séminaire en Théologie

Michel Mathy

Du 11 avril au 6 juin 2022

E-séminaire 

Claire Reggio

Du 15 avril au 10 juin 2024

E-séminaire en Histoire

Du 5 octobre au 30 novembre 2020

À partir de textes fondamentaux tels la constitution apostolique Lumen Gentium, le Catéchisme de l’Église Catholique, des textes de la Commission Internationale de Théologie ou ceux de la Congrégation de la Doctrine de la Foi, le cours abordera quelques questions fondamentales en ecclésiologie, telles l’Église Corps du Christ, Peuple de Dieu, Sacrement, l’Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique.

Ce cours propose une exploration approfondie de la géographie en tant que discipline scientifique autonome. Il invite les étudiants à dépasser les représentations scolaires ou communes de la géographie pour en interroger les fondements théoriques, l’histoire intellectuelle, les méthodes et les apports. En adoptant une démarche réflexive et critique, cet enseignement vise à mieux comprendre le rôle central de la géographie dans l’analyse des sociétés contemporaines et de leurs rapports à l’espace.

Ce cours offre une exploration dense, structurée et profondément stimulante de l’eschatologie chrétienne, en prenant au sérieux les grandes questions ultimes sans jamais céder au sensationnel ni aux simplifications. 

Que veut dire "être chrétien" ? Qu’est-ce qui peut nous éclairer sur le sens et l’originalité de la foi et de la vie chrétienne ? Se poser ces questions c’est chercher à définir sa manière existentielle d’être...

Le séminaire est terminé

Au cours de ce séminaire, nous analyserons certains des écrits de Nouwen afin de déterminer, du point de vue théologique, quelle image du Fils, du Père et de l’Esprit transparaît et est développée à travers ses écrits.

Ce cours d’Histoire ancienne propose une vaste synthèse couvrant la période allant de l’apparition des premières cités-États au IVe millénaire av. J.-C. jusqu’à la chute de l’Empire romain d’Occident en 476 apr. J.-C.

Le cours retrace la formation et l’affirmation de la civilisation pharaonique depuis la période prédynastique jusqu’à l’Ancien Empire.