MA Compl. en Histoire

Le mouvement œcuménique a été inicié par des « prophètes », souvent solitaires et incompris, qui lui ont frayé la voie. Nous vous proposons de faire connaissance avec huit de ces « figures de proue » : un anglican, deux catholiques, deux réformés, un luthérien, un méthodiste et un orthodoxe.

S’il y eut des « Pères de l’Église », selon l’appellation contrôlée traditionnelle, pourquoi n’y aurait-il pas aussi, au sein des communautés chrétiennes, des « Mères de l’Église », des « Mères dans l’Église » ?
En fait il y en a eu et il y en a toujours.

Nous souffrons, aujourd’hui encore, de l’absence d’une histoire du christianisme écrite d’un point de vue universel. Ce cours se propose d’aborder quelques grands moments de cette histoire de manière aussi œcuménique que possible, en évitant notamment d’adopter un point de vue uniquement occidental.

"En contemplant le patrimoine de l’Orient chrétien, apparaissent à mes yeux (écrit le pape JP II)des éléments d’une grande signification pour comprendre de façon plus complète et intégrale l’expérience chrétienne, et par conséquent pour donner une réponse plus entière aux attentes des hommes et des femmes d’aujourd’hui."

Inculturation et dialogue interreligieux sont deux questions très actuelles.

La question de la source même de la mission est approfondie car il s’agit d’un dynamisme qui n’a rien de volontariste, qui provient en pure gratuité et générosité, du coeur même de la Trinité.

Ce cours présente des modèles historiques de missionnaires (Charles de Foucauld, Jules Monchanin, le Cardinal Cardijn, par exemple) et des expériences pionnières qui ont inspiré ensuite la théologie de la mission tant en pays lointains qu’en des espaces sociaux peu touchés par l’Evangile.

Ce cours présente l’histoire de la transmission de l’Evangile et l’extension de la foi depuis les commencements. Une relecture du livre des Actes des Apôtres permet de suivre les différents seuils que l’Esprit Saint fait franchir à son Eglise, envoyée vers les païens. L’Evangile de Jean manifeste lui aussi une théologie de la mission qui donne à celle-ci une connotation mystique souvent méconnue.

Au sens large, on appelle "Pères du désert" les moines chrétiens qui vivaient dans les déserts de Mésopotamie, d’Égypte, de Syrie et de Palestine, du milieu du IIIème siècle au VIIème.
Au sens strict, les « Pères du désert », sont ceux qui ont vécu en semi-ermites ou ermites et qui exerçaient une paternité sur des disciples.

Avec ce cours se poursuit la grande fresque historique intitulée "Des califes de Bagdad aux Sultans d’Istanbul (750 - 1924)". Le frère Jean-Marie Mérigoux nous y fait découvrir une riche Histoire de l’Orient musulman et des chrétiens d’Orient.

Ce premier cours étudiera :
- d’une part, la période 750 - 1258 : c’est la période abasside du Califat, elle se situe à Bagdad, l’actuelle capitale de l’Irak : L’Irak, Bagdad et les Abassides ;
- d’autre part, la période des Croisades en Palestine (1095-1291) : la Palestine et les Croisades.

Ce premier cours s’attache plus particulièrement à l’histoire de la Liturgie, ses racines juives, puis son évolution au temps des apôtres et des Pères de l’Eglise jusqu’au IVè siècle. Il permet également une approche des différents Rits orientaux et occidentaux, et spécialement le Rit romain.

Ce cours privilégie la spiritualité sur l’histoire. Des "histoires du monachisme", il y en a déjà : Il s'agit ici d'une "Histoire de la spiritualité monastique".

Ce cours traite des "Pères", de gens capables de nous engendrer à la vie. Ici il s'agit de Pères qui nous engendrent à la vie chrétienne car, comme l'écrit saint Basile, il n’y a rien de mieux qu’un chrétien : un moine est chrétien convaincu, qui veut vivre l’Evangile.

 Le véritable « Législateur des moines d’occident » qu’est Benoît de Nursie, propose une Règle animée d’un dynamisme vital qui invite fortement à effectuer un « retour à Dieu », moyennant le secours de la grâce.

La question des rapports entre science et foi est de toujours. Elle se déplace et évolue. La perspective actuelle consiste à chercher des liens avec la spiritualité et la vision du monde.

Le cours suit la chronologie exposant chacune des principales étapes de l’histoire de la vie consacrée en essayant de privilégier l’attention aux formes institutionnelles, plutôt que l’aspect de la spiritualité. Des origines à la fin du Moyen Âge.

L’histoire de l’Église dans la France contemporaine met en évidence la fracture qui a détruit l’unité profonde de la société chrétienne d’Ancien Régime. La société française du début du XXIe siècle n’est pas sortie des débats qui ont pris naissance avec cette déchirure.

Plus particulièrement, ce volume présente les Pères de l’Eglise de saint Irénée à Origène : Tertullien, Saint Cyprien, Clément d’Alexandrie et bien sûr Origène.

La période qui s’étend de la naissance de saint Athanase à la mort de saint Augustin (300-430) est regardée à bon droit comme l’Age d’or des Pères. Elle l’est par le nombre, le génie, la diversité de ceux-ci, de la Syrie orientale à l’Egypte, de l’Orient à l’Occident, de l’Asie à l’Afrique. Jamais la littérature de l’Eglise n’a jeté un si vif éclat, jamais elle n’a été illustrée par autant de génies, jamais ses écrivains n’ont produit tant de chef-d’œuvre.

Durant ce quatrième siècle, si riche : le "Siècle d’Or" des Pères, il faut commencer à parler de Pères grecs et de Pères latins, car l’Orient et l’Occident se différencient et se diversifient. C’est l’époque des traducteurs qui, pendant qu’il est temps encore, se hâtent de créer le capital intellectuel qui va féconder le Moyen Age monastique.

L’étude du ministère de la femme dans la tradition syriaque est vaste et problématique par bien des égards. Aussi, le frère Ameer Jaje op, limite son étude à l’Eglise syriaque en s’appuyant essentiellement sur les écrits des Pères de cette Eglise.

Une thèse, émise en Allemagne au XIXe siècle par un exégète, Baur, disait que Paul était le véritable « fondateur du christianisme », au sens où il aurait, d’une part, manifesté l’universalité du message du Christ, et, d’autre part, structuré les communautés de manière à surmonter le passage du temps. Jésus n’aurait fait qu’une réforme du judaïsme, sans réelle visée universelle...

La Théologie (discours à partir de l’Ecriture sur Dieu se révélant) peut être dite "patristique" - mot en usage à partir du XVIIe s. - lorsque ce discours prend en considération la réflexion croyante de ces grands témoins de la foi que sont les Pères au cours des 8 premiers siècles de l’Histoire de l’Eglise.

La Théologie (discours à partir de l’Ecriture sur Dieu se révélant) peut être dite "patristique" - mot en usage à partir du XVIIe s. - lorsque ce discours prend en considération la réflexion croyante de ces grands témoins de la foi que sont les Pères au cours des 8 premiers siècles de l’Histoire de l’Eglise.

Ce cours sur Vatican II est exceptionnel à plusieurs titres, tout d’abord parce qu’il comporte plusieurs conférences audio qui permettent d’écouter en direct des témoins privilégiés, ensuite parce qu’il s’agit d’une véritable approche pluridisciplinaire, enfin différents sujets importants sont traités, avec 40 ans de recul.

Une distinction importante s’impose à qui veut aborder les questions contemporaines autour du vivant : l’expérience au sens humain et l’expérimentation au sens scientifique...

Decouvrez la deuxième partie du cours :

Histoire de l'Épistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 2

Objectif : Réfléchir à la possibilité d’une philosophie du vivant aujourd’hui à la lumière de pensées très différentes et de leur comparaison. Analyse de L’évolution créatrice de Bergson, l’approche du vivant qui caractérise cette œuvre, la nature de « l’élan vital ». Regard sur la position critique de Canguilhem, sur sa philosophie de la norme, sur le rapport entre histoire et philosophie des sciences à propos du vivant.

Decouvrez la première partie du cours :

Histoire de l'Épistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 1

v. 1 : « Écoute, mon fils » (cf. Pv 1,8 ; 2,1 ; 4,20…). - Qui parle ? C’est le ‘père spirituel’ – l’abbé – présentant la Règle au Novice qui veut entrer au monastère ; mais c’est aussi le Christ-Père qui apparaît au v. 6, et dont on verra l’importance par la suite. Il y a un lien entre l’ abbé et le Christ puisque l’abbé sera présenté comme « celui qui tient au monastère la place du Christ dont il porte le titre » (RB 2,2).

L'actualité du Proche et du Moyen Orient nous décrit la terrible situation de leurs chrétiens. Si les chrétiens d'Orient sont loin de l'Occident au point que bien souvent les chrétiens d’Occident ont du mal à deviner qui ils sont et ce qu'est leur vie quotidienne, voici que depuis peu, du fait de la dramatique émigration de beaucoup d’entre eux, on les rencontre dans bien des pays d’accueil. Pour mieux les connaître et, de cette manière aussi, mieux nous connaître nous-mêmes car, depuis Abraham, la foi est née dans cette région, ce cours présente l'histoire de l'Eglise d'Orient.

La Règle de saint Augustin: une école de Charité. Le Praeceptum, son contexte historique, sa théologie, et sa place dans la vie et dans la mission de l’Ordre des Prêcheurs.

Histoire de la vie consacrée du concile de Trente à nos jours.

En France, les relations entre l'Eglise et l'Etat sont comme des eaux dormantes. En 1905, la loi n'apparut pas d'emblée comme un texte hors norme, une pierre d'angle. Pourtant, un groupe de Catholiques prit le temps de réfléchir et d'agir en dehors du clivage Catholiques/ Républicains. Qui étaient ils? quelles étaient leurs motivations?
 

Des Catholiques prirent dans les années 1905-1907 des positions minoritaires qui, après la Grande guerre, devinrent largement partagées. Ils s'appuyèrent sur l'événement subi de la séparation entre l'Eglise et l'Etat pour mettre à jour bien d'autres sujets qui engageaient l'Eglise de France.

L’histoire de la famille franciscaine est longue de 800 ans. Nous allons dégager ses grandes lignes dans l’espoir d’approfondir certains détails tout le long de son développement.

Au XVIe siècle, la doctrine du droit naturel est reprise et développée par les juristes théologiens de l’Ecole de Salamanque. Initiée par l’enseignement du dominicain Francisco de Vitoria et diffusée par ses disciples, l’Ecole espagnole participe du « réveil du thomisme" caractérisant la période. Elle est reconnue comme la source du droit international.

Philosophie médiévale, abrégé historique nº2

Le livre des Actes est un récit complexe, car bien qu’il s’efforce de montrer l’homogénéité de l’Église primitive, il n’a pas entièrement gommé de nombreuses divergences, qui remontent aux origines.

 La crise des réfugiés appelle l'humanité et non seulement l'Europe à une réflexion honnête et courageuse à propos du droit fondamental à la circulation. Un éclairage historique, philosophique et théologique sur les développements de cette question est très convaincant.

La réflexion sur les rapports entre la pratique des sciences expérimentales et d'observation et la vie chrétienne est devenue essentielle aujourd'hui. 

Le rapport entre la science, la raison et la religion chrétienne a été souvent complexe au cours de l'histoire, notamment au XIXe siècle; il a aussi été souvent caricaturé, l'Eglise endossant généralement le mauvais rôle. Ce cours est issu d'un livre intitulé Science, raison et religion au XIXe siècle (volume I, Vrin, 2014). Il ne se limite pas à une présentation historique de quelques aspects du problème mais il se veut une réflexion philosophique sur la compatibilité et la coopération possible entre attitude religieuse, raison et travail intellectuel scientifique

Le mouvement de Jésus aurait très bien pu ne pas survivre à son fondateur. Mais l'histoire en a décidé autrement. Une continuité s'est instaurée entre le Jésus de la Croix et ses disciples, sous le signe de l'Esprit...

Depuis les années 1960, sous l'influence de l'École de l'histoire des formes, exégètes et chercheurs étudient différemment les évangiles ; l'objectif est de comprendre comment le « fait Jésus » fut compris par les communautés productrices de ces récits...

La Bible à l'école de Menno Simons et d'Ignace de Loyola

Découvrez le temps de la réforme, avec Ignace de Loyola, le fondateur de la « Societas Jesu », et Menno Simons, un réformateur anabaptiste néerlandais, en observant leur approche à la Sainte Ecriture. Ce cours vous donnera une approche originale à ces deux personnages remarquables de l'Eglise du 16e siècle.

Ce cours porte sur la période qui s'étend depuis la chute de l'Empire romain d'Occident à la découverte du Nouveau Monde en 1492.

2ème partie.    Dans cette deuxième partie, on suit, de manière chronologique, de Darwin à aujourd'hui, l'évolution des rapports entre science et foi.

L'orgue est le plus ancien des instruments à claviers et est habituellement classé dans cette catégorie. Mais d'un point de vue technique, c'est aussi un instrument à vent, car le son est produit par un mouvement d'air sous pression à l'intérieur de tuyaux

Des premières cités-États (2e moitié du IVe millénaire av. J.-C.) à la fin de l'Empire romain d'Occident (476 ap. J.-C.)

Histoire du monde grec antique (XIVE SIÈCLE – 30 AV. J.-C.)

De nombreux historiens considèrent l'année 1789 comme le début du XIXe siècle au vu de l’ampleur des bouleversements provoqués par la Révolution française et du souvenir omniprésent de celle-ci tout au long du siècle. Pour comprendre la Révolution, il est donc nécessaire de dresser un tableau du monde au début de cette année 1789, d’autant plus qu'elle sert de toile de fond à une grande part du siècle avec la persistance d'éléments d'Ancien Régime.

Ce deuxième volume du cours d'Histoire ancienne aborde la formidable histoire de l'Egypte des Pharaons !

UNE RÉFLEXION ÉPISTÉMOLOGIQUE SUR LE DÉVELOPPEMENT DE LA SCIENCE EN ASTRONOMIE

Partie III , Partie IV , Partie V
 

UNE RÉFLEXION ÉPISTÉMOLOGIQUE SUR LE DÉVELOPPEMENT DE LA SCIENCE EN ASTRONOMIE

Partie I & II , Partie IV , Partie V

Les relations entre l’Église catholique et la Franc-maçonnerie sont historiquement chargées. Ce cours vise à présenter un dossier complet des oppositions et des rapprochements entre gens d'Eglise et franc-maçons en Europe.

La notion de messianisme n’est pas univoque. Elle est plurielle dès son origine ; elle donne naissance à divers courants religieux, spirituels ou politiques qui en retour suscitent d’autres interprétations de l’identité chrétienne en sa source. Cette difficulté est inscrite dans le Nouveau Testament lui-même.

Le cours se présente en quatre chapitres ponctués de nombreux exemples et de plusieurs analyses d’œuvres inédites.

Auteur du cours : Fabien Vivier Enseignant : Jean Louis Meylan

Le cours retrace les grandes lignes de l’histoire de l’art pour les périodes préhistoriques, celtes et égyptiennes. Il s’agit d’une étude des œuvres peintes, sculptées et architecturales. Chaque cours possède quatre parties :

1. Le contexte : histoire des civilisations, histoire des religions, histoire des techniques et des inventions
2. Histoire de l’art : histoire de la peinture, histoire de la sculpture
3. Histoire de l’architecture : architecture civile, architecture « sacrée »
4. Étude de cas : contexte, iconographie

Ce cours demande une certaine connaissance du vocabulaire de l’architecture et des arts, il est recommandé de se doter d’un glossaire adapté. Du fait du grand nombre d'images, le cours n'est disponible qu'avec suivi et validation, pour avoir accès à la plateforme d'enseignement Moodle.

Dans un travail de synthèse comme celui que nous présentons ici, nous devons nous entendre sur ce que nous appelons l’époque moderne.

Découvrez les deux autres parties du cours :

1) Histoire Contemporaine I 

2) Histoire Contemporaine III

UNE RÉFLEXION ÉPISTÉMOLOGIQUE SUR LE DÉVELOPPEMENT DE LA SCIENCE EN ASTRONOMIE

Partie I & II , Partie III , Partie V

En distinguant "art ecclésiastique" ou "art sacré" de ce qui est l' "art chrétien" ou "l'art religieux", ce cours présente les grandes innovations artistiques du XXème siècle en France et en Suisse dans le domaine de la spiritualité, depuis les précurseurs, Delacroix, Manet, Gauguin, jusqu'à Henri Matisse, en passant par M-A. Couturier qui a théorisé "l'appel aux grands" dans "La leçon d'Assy".

Ce cours est disponible uniquement sur la plateforme Moodle, en raison du grand nombre d'images. Il n'est donc accessible que sous la forme "avec suivi et validation".

L'Association des Sœurs Historiennes de l’Ordre des Prêcheurs à Fanjeaux (11270) est heureuse de présenter son cours sur l'histoire des Dominicaines et leur place dans l'Ordre, l'Eglise et le monde. Ces années où nous célébrons de nombreux anniversaires, notamment le cinquième centenaire de la présence dominicaine aux Amériques, il semble approprié de porter notre attention sur les débuts de la vie dominicaine pour les femmes dans le Nouveau Monde : les Caraïbes, l’Amérique centrale et du Sud aux XVIe et XVIIe siècles.

Cette introduction aux sciences de l’éducation mettra en relief trois grandes questions touchant à la liberté du sujet, aux valeurs institutionnelles et au statut de la science dans le champ de l’éducation.

C’est bien de toute la Méditerranée dont il faut parler pour comprendre les arts de l’Empire romain, depuis le nord de l’Europe jusqu’aux nord de l’Afrique peut-être même au-delà. En raison du grand nombre d'images, le cours doit être étudié sur la plateforme Moodle et n'est accessible que sous la formule avec suivi et validation.

Découvrez les deux autres parties du cours :

1) Histoire Contemporaine I 

2) Histoire Contemporaine II

Notre étude va porter sur l'Afrique noire dans sa globalité même s’il ne faut pas oublier que chaque pays a sa propre histoire.

Ce cours est indissociable de la seconde et la troisième partie :

Histoire Ancienne IV : LA ROME RÉPUBLICAINE

Histoire Ancienne IV : LA ROME IMPÉRIALE

Ce cours est indissociable de la première et la troisième partie :

Histoire Ancienne IV : LA ROME ROYALE

Histoire Ancienne IV : LA ROME IMPÉRIALE

UNE RÉFLEXION ÉPISTÉMOLOGIQUE SUR LE DÉVELOPPEMENT DE LA SCIENCE EN ASTRONOMIE

Partie I & II , Partie III , Partie IV 

Le cours présente les grandes évolutions économiques et sociales que l’Europe a connues depuis le XVIe siècle jusqu’à aujourd’hui, des origines du capitalisme à la mondialisation actuelle.