À la carte

Ce cours pose la question de la définition de l’art. Depuis le milieu du 19e siècle, l’artiste voit son rôle se redéfinir. Il crée et agence des formes. Il élabore des réflexions sur la condition sociale, instaure des événements, se présentera dès le milieu du 20e siècle comme thérapeute, anti-artiste ou prophète.

Le cours retrace les grandes lignes de l’histoire de l’art pour les périodes préhistoriques, celtes et égyptiennes. Il s’agit d’une étude des œuvres peintes, sculptées et architecturales. Chaque cours possède quatre parties :

1. Le contexte : histoire des civilisations, histoire des religions, histoire des techniques et des inventions
2. Histoire de l’art : histoire de la peinture, histoire de la sculpture
3. Histoire de l’architecture : architecture civile, architecture « sacrée »
4. Étude de cas : contexte, iconographie

Ce cours demande une certaine connaissance du vocabulaire de l’architecture et des arts, il est recommandé de se doter d’un glossaire adapté. Du fait du grand nombre d'images, le cours n'est disponible qu'avec suivi et validation, pour avoir accès à la plateforme d'enseignement Moodle.

C’est bien de toute la Méditerranée dont il faut parler pour comprendre les arts de l’Empire romain, depuis le nord de l’Europe jusqu’aux nord de l’Afrique peut-être même au-delà. En raison du grand nombre d'images, le cours doit être étudié sur la plateforme Moodle et n'est accessible que sous la formule avec suivi et validation.

La lettre et l’esprit du texte de Thomas sont le cœur, le but, la raison d’être de cette "Introduction à la Philosophie". Une traduction est là pour servir le texte, elle n’est qu’un support.

Les proèmes des lectures de saint Thomas d’Aquin aux œuvres principales d’Aristote

Ce cours est une introduction, où sont rappelées les bases théologiques. C’est un cours de théologie, et non de philosophie, morale, qui pose au départ, comme principes directeurs, des notions proprement théologiques qui commanderont les trois grandes parties :            

1) Création

2) Eschatologie

III. Christologie

La théologie morale telle que je l’entends donne les moyens d’articuler le dogme, la morale et la spiritualité, ainsi que les dimensions individuelles et collectives de l’agir chrétien. Je le précise parce que ces domaines cantonnés dans leur discipline sont souvent dissociés alors qu’ils sont inséparables dans la perspective du christianisme.

Chaque partie comportera trois sections :

Rappel des bases doctrinales

Difficultés et objections actuelles

Approfondissements

En un seul cours, les trois parties du livre d'Isaïe, lecture rigoureuse et interprétation théologique du plus chrétien des prophètes de l'Ancien Testament. Version courte d'un cours en deux parties de même thème.

Ce cours sur Vatican II est exceptionnel à plusieurs titres, tout d’abord parce qu’il comporte plusieurs conférences audio qui permettent d’écouter en direct des témoins privilégiés, ensuite parce qu’il s’agit d’une véritable approche pluridisciplinaire, enfin différents sujets importants sont traités, avec 40 ans de recul.

L’authentique piété mariale n’ajoute rien à l’Evangile de Jésus. Elle se méfie des dévotions trop éloignées du cœur de la foi.

Qu’est-ce que le fanatisme, quelles en sont les manifestations ? Est-il une maladie, une fatalité ? Nait-on fanatique ou le devient-on ? [...] Voltaire a réfléchi à la plupart de ces questions. Confronté à l’intolérance et au fanatisme de son temps, agissant contre l’un et l’autre, il a laissé un témoignage et des écrits qui sont aujourd’hui encore de tout intérêt à revisiter, et pour plusieurs raisons.

Qu’est-ce alors que la religion ? Est-elle équivalente à la superstition ? Qu’est-ce qui relève de la religion, de la superstition ? Jusqu’où peut-on parler de religion et plutôt de superstition ; quels critères pour distinguer l’une de l’autre et quels rapports entretiennent-elles avec la violence, le fanatisme ?
 

Yves Bonnefoy a réconcilié la philosophie et l’intuition poétique, ouvrant un champ de dialogue entre la pensée conceptuelle et la relation immédiate de l’esprit au monde.