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Le thème : parler de la mondialisation, c’est évoquer l’histoire de l’humanité, ses étapes, son évolution. Dans un contexte chrétien et même théologique, c’est en quelque sorte, voisin d’une théologie de l’histoire, d’une approche des signes des temps, une réflexion sur l’intervention de Dieu dans l’histoire des hommes, la place de l’Esprit Saint et celle de l’Eglise.

Ce cours présente d’une façon non exhaustive l’évolution de l’interprétation des textes bibliques.

Ce cours étudie le dialogue interreligieux dans une perspective principalement théologique, en accordant une attention particulière aux relations entre christianisme et islam. 

L’intérêt pour la communication prend au début du XXe siècle la forme d’une passion pour les effets psychologiques de la « propagande ».  L’étude de celle-ci, financée par les politiques, les publicitaires et les militaires, a donné naissance à un puissant mouvement de « sociologie des médias », rassemblant philosophes, sociologues et psychologues, qui a d’abord postulé des effets directs, linéaires et long terme des médias sur le public. 

Ce cours retrace la genèse et la construction de l’Europe depuis les lendemains de la Première Guerre mondiale jusqu’au traité de Lisbonne de 2007.

Ce cours propose une analyse riche et structurée de la libre circulation des personnes, en la replaçant dans le cadre plus large des transformations contemporaines des mobilités humaines et de la construction européenne.

L’histoire de la famille franciscaine est longue de 800 ans. Nous allons dégager ses grandes lignes dans l’espoir d’approfondir certains détails tout le long de son développement.

Le cours d’histoire médiévale consacré au Haut Moyen Âge étudie la période qui s’étend approximativement de la chute de l’Empire romain d’Occident en 476 jusqu’au milieu du XIᵉ siècle, moment où se met progressivement en place la société féodale.

Ce cours d’histoire médiévale étudie la période du second Moyen Âge, du milieu du XIᵉ siècle à la fin du XVe siècle, caractérisée à la fois par un grand dynamisme et par de profondes crises.

Dans un travail de synthèse comme celui que nous présentons ici, nous devons nous entendre sur ce que nous appelons l’époque moderne.

Ce cours propose une histoire mondiale de l’époque moderne, envisagée entre les XVIe et XVIIIe siècles, tout en dépassant une approche strictement européenne.

Cette deuxième partie du cours étudie l’évolution des grandes puissances européennes entre le XVIe et le XVIIIe siècle, en mettant l’accent sur les transformations politiques, religieuses, économiques et culturelles qui façonnent l’Europe moderne.

La réflexion sur les rapports entre la pratique des sciences expérimentales et d'observation et la vie chrétienne est devenue essentielle aujourd'hui. 

Comment des générations différentes de religieux peuvent-elles vivre ensemble et construire l’avenir de leur ordre ou congrégation ? Serait-on, à longue échéance, condamnés à vivre de nouveau en conflit, ou serait-on à même de travailler aussi à des projets dans lesquels jeunes et anciens peuvent s’estimer à leur juste valeur et se renforcer réciproquement ?

Ce cours aborde la complexité de l'identité juive, souvent résumée à une simple définition religieuse. Toutefois, cette réduction ne prend pas en compte la diversité des identités juives qui existent aujourd'hui. Ce cours vise à explorer ses multiples dimensions, en mettant l'accent sur quatre aspects-clés qui interagissent et s'enchevêtrent : l’essentialisme théologique, l’existentialisme culturel, les regards des autres, et la révolution sioniste. Chacun de ces aspects est essentiel pour comprendre la manière dont l'identité juive est façonnée à travers l'histoire et les contextes contemporains.

La notion d'image et ressemblance domine toute la pensée des Pères lorsqu'il s'agit d'anthropologie, particulièrement de vie spirituelle. L'homme a été créé à l'image de Dieu.

Après une courte introduction sur les sources bibliques du thème de l'Image, ce cours introduit à l'enseignement des Pères les plus significatifs.