A la carte

Le cours propose une approche universitaire rigoureuse d’un texte fondateur de l’islam, au croisement de l’histoire, des sciences religieuses, de la philologie et des études culturelles. L’enjeu central du cours est de comprendre le Coran comme un objet complexe, à la fois texte, tradition, pratique, héritage historique et matrice culturelle, en tenant compte de la pluralité des regards portés sur lui au fil des siècles.

Pour essayer de comprendre quelque chose à ce phénomène mondial de la rencontre des religions, il est nécessaire de procéder calmement, en commençant par définir les termes. Il est bon de connaître l’évolution de la pensée théologique à l’égard de la diversité des religions...

Jésus de Nazareth n’a pas enseigné dans un vide culturel : lui et les Sages du Talmud (successeurs des Pharisiens) partagent le contexte commun du judaïsme du Second Temple. Ce cours propose une plongée dans cet univers historique et religieux partagé, pour mieux comprendre les liens et les différences entre le message de Jésus dans le Nouveau Testament et la tradition rabbinique juive. Il met en lumière comment ces deux grandes traditions se répondent et s’influencent tout en suivant des chemins distincts.

Le cours explore la richesse des lectures interprétatives du Cantique des Cantiques à travers l’Histoire. Il met en avant deux axes principaux : la diversité des interprétations possibles et les spécificités de la lecture kabbalistique. Il révèle comment le Cantique des Cantiques, souvent perçu comme une œuvre poétique et amoureuse, contient une profondeur théologique et mystique. À travers ses 117 versets, l’absence explicite de références à Dieu et la sublimation des relations conjugales soulignent la pluralité des sens possibles. Ces lectures multiples, oscillant entre le littéral et le mystique, constituent l’objet central de cette étude.

Ce cours est constitué d’articles extraits du Dictionnaire Encyclopédique d’Haïti, préparé par le Centre d’Etudes et de Culture Haïtiennes (C.E.C.H.).

De l’Arabie antéislamique au siècle d’or des Abbassides

Une synthèse concernant les institutions religieuses, alors que celles-ci étaient soumises à une critique de la part des grandes idéologies du soupçon.

Les religions indiennes constituent un domaine d'étude d'une richesse exceptionnelle, marquées par une diversité de traditions philosophiques, rituelles et culturelles. Ce cours explore non seulement les pratiques et croyances variées associées aux traditions indiennes (védisme, brahmanisme, tantrisme, yoga, jaïnisme, etc.), mais aussi les influences historiques, sociales et politiques ayant façonné ces traditions. Il met un accent particulier sur les contextes pour dépasser les catégorisations occidentales souvent réductrices.

Essai d’histoire théologique de la langue arabe

Doctrines et courants de pensée dans le monde arabe

Ce cours explore les fondements théologiques du christianisme, mettant en lumière la nature trinitaire de Dieu. Cette doctrine centrale, qui affirme que Dieu est un en trois personnes (Père, Fils, et Saint-Esprit), soulève des questions complexes concernant son lien avec le monothéisme et sa rationalité interne. Autour d’une analyse biblique, historique et systématique, offrant une vue d’ensemble de l’évolution du dogme trinitaire et de ses implications contemporaines, ce cours cherche à examiner comment le christianisme a développé une compréhension cohérente et intelligible de la Trinité à travers les siècles.

La pédagogie religieuse adapte les contenus pédagogiques à la connaissance des religions et de la foi. On touche ici l’une des particularités de cet enseignement-apprentissage : l’enseignement d’une foi ou de la science des religions peut ou doit comporter, selon les contextes, une dimension spirituelle.
 

Loin de constituer un peuple et une religion parmi d’autres, Israël et le judaïsme jouissent de relations uniques avec l’Église. Vous êtes convié(e) à la (re)découverte du judaïsme, à savoir d’une foi et d’un peuple qui éclairent la foi chrétienne et la vie ecclésiale en leur restituant des trésors d’interprétation trop longtemps ignorés ou récusés.

L'objet de la philosophie s'applique d'abord à connaître la nature et la structure de l'univers et ce n'est qu'au terme d'une laborieuse enquête qu'elle en arrive à poser l'existence d'un principe ou d'une cause, que l'on doit nommer Dieu. La philosophie s'épuise dans ce dire...

 Une approche du phénomène religieux à partir des sciences humaines: sociologie, anthropologie, psychologie, politique... permet de faire ressortir la spécificité du christianisme et de discerner les critères d'une véritable expérience spirituelle.

Le terme de « soignants » est utilisé au sens large, il désigne les différents intervenants qui « prennent soin » d’autres personnes : enfants, adultes, collectivités… Il peut s’agir d’éducation, d’enseignement, de soins de santé individuels ou communautaires aussi bien que du « vivre ensemble » dans un quartier ou une association.

Présentation générale du soufisme à dominante historique et axée sur le vif de cette dimension ésotérique de l’islam.

L’islam, souvent évoqué à travers ses pratiques ou ses enjeux sociétaux contemporains, est rarement abordé sous l’angle théologique. Pourtant, comme toute grande religion monothéiste, il développe une réflexion structurée sur Dieu, l’homme et le monde. Ce cours entend précisément explorer cette dimension trop méconnue : la théologie islamique classique, en particulier à travers l’histoire du kalām.

Le mot théologie apporte une exigence : celle de la réflexion et donc d’une critique des pratiques et des convictions selon le crible de la raison humaine. La notion de théologie naturelle est donc plus étroite que celle de religion naturelle... .

Le cours prend en compte une véritable théologie de l’histoire avec les influences des frères désunis qui ont ouvert la voie pour établir un nouveau modèle.

Thich Nhat Hanh est un moine vietnamien qui s’investit énormément dans le dialogue entre les bouddhistes et les chrétiens. Dans ses ouvrages, il établit régulièrement des parallèles.

Qu’est-ce que le fanatisme, quelles en sont les manifestations ? Est-il une maladie, une fatalité ? Nait-on fanatique ou le devient-on ? [...] Voltaire a réfléchi à la plupart de ces questions. Confronté à l’intolérance et au fanatisme de son temps, agissant contre l’un et l’autre, il a laissé un témoignage et des écrits qui sont aujourd’hui encore de tout intérêt à revisiter, et pour plusieurs raisons.

Qu’est-ce alors que la religion ? Est-elle équivalente à la superstition ? Qu’est-ce qui relève de la religion, de la superstition ? Jusqu’où peut-on parler de religion et plutôt de superstition ; quels critères pour distinguer l’une de l’autre et quels rapports entretiennent-elles avec la violence, le fanatisme ?