DOMUNI UNIVERSITAS

Master 2 de théologie (spécialité œcuménisme et religions)

M2 Théologie- Spécialité Religions

Crédits: 60

Durée : 1 an (étalement possible)

Diplôme : d’Etat

Condition minimum : licence de théologie (ou équivalent)
 

Le Master 2 théologie & sciences religieuses, mention religions

donne accès aux différentes traditions religieuses de l’humanité, avec un accent particulier sur les trois religions monothéistes, le judaïsme, le christianisme et l’Islam. Cette étude est sous-tendue par un souci de connaissance réciproque, nécessaire au dialogue. D’autres traditions sont aussi enseignées, telles que le bouddhisme, le vaudou, la philosophie chinoise…Pendant cette année, l’étudiant rédige un mémoire de recherche sous la direction d’un enseignant qualifié, qu’il est appelé à soutenir devant un jury.

Pour le master 2 Théologie, mention Religions, choisir les cours parmi la liste ci-dessous

Liste des cours

Le Conseil Oecuménique des Eglises

Le Conseil Oecuménique des Eglises

IO014    Le Conseil œcuménique des Eglises a effectué depuis 1948 un travail considérable, même si l’Eglise catholique et de nombreuses Eglises évangéliques n’en font pas partie. Hélas, cette œuvre est fort méconnue de la majorité des chrétiens, dans toutes les Églises.

Les Eglises chrétiennes et l'Ecriture Sainte

Les Eglises chrétiennes et l'Ecriture Sainte

IO013    Ensemble tous les chrétiens croient que la Bible est ‘Parole de Dieu’ ou ‘Ecriture Sainte’. Mais que veulent-ils dire précisément en affirmant que le texte biblique est ‘inspiré’ ?

Pour une approche chrétienne du judaïsme

Pour une approche chrétienne du judaïsme

IO009    Ce cours vous fait découvrir le destin unique du judaïsme, sa tradition vivante : comment le texte biblique est lu et compris par les juifs, ce qu’est la vie de la communauté juive, la place qu’y tient la prière et la mystique.

Les figures de proue de l'oecuménisme

Les figures de proue de l'oecuménisme

IO010    Le mouvement œcuménique a été inicié par des « prophètes », souvent solitaires et incompris, qui lui ont frayé la voie. Nous vous proposons de faire connaissance avec huit de ces « figures de proue » : un anglican, deux catholiques, deux réformés, un luthérien, un méthodiste et un orthodoxe.

L'Eucharistie et les Eglises

L'Eucharistie et les Eglises

IO007    L’eucharistie (messe, divine liturgie, sainte cène), qui est le sacrement de l’Unité, apparaît paradoxalement aujourd’hui comme le lieu de la division des chrétiens, non seulement entre Eglises, mais à l’intérieur d’une même Eglise

Mères dans l'Eglise : des maîtresses femmes

Mères dans l'Eglise : des maîtresses femmes

IO005     S’il y eut des « Pères de l’Église », selon l’appellation contrôlée traditionnelle, pourquoi n’y aurait-il pas aussi, au sein des communautés chrétiennes, des « Mères de l’Église », des « Mères dans l’Église » ?
En fait il y en a eu et il y en a toujours.

La liturgie du dimanche dans les Eglises chrétiennes

La liturgie du dimanche dans les Eglises chrétiennes

IO006    Aujourd’hui des chrétiens assistent volontiers aux célébrations d’autres Églises ; le catholique n’ignore plus complètement la divine liturgie des orthodoxes qui, eux-mêmes, se risquent parfois dans des offices protestants. Pourtant, malgré ces rapprochements, l’ignorance mutuelle reste grande. Ce cours voudrait y remédier.

Histoire de l'Église. Ruptures et rapprochements

Histoire de l'Église. Ruptures et rapprochements

IO003   Nous souffrons, aujourd’hui encore, de l’absence d’une histoire du christianisme écrite d’un point de vue universel. Ce cours se propose d’aborder quelques grands moments de cette histoire de manière aussi œcuménique que possible, en évitant notamment d’adopter un point de vue uniquement occidental.

Le Baptême

Le Baptême

IO004     Les Églises, la théologie, attentives aux mutations de notre monde, ont entrepris une réflexion en profondeur sur le baptême, signe combien précieux, de leur unité déjà effective et mutuellement reconnue.

Deux milliards de chrétiens. Une mosaïque d'Eglises

Deux milliards de chrétiens. Une mosaïque d'Eglises

IO002    Les auteurs - catholiques, orthodoxes, protestants - de ce cours espèrent fournir ainsi une bonne information permettant aux lecteurs de prendre place plus efficacement dans le grand courant spirituel œcuménique.

Histoire de l'Orient III: Chrétiens d'Orient

Histoire de l'Orient III: Chrétiens d'Orient

IN056    "En contemplant le patrimoine de l’Orient chrétien, apparaissent à mes yeux (écrit le pape JP II)des éléments d’une grande signification pour comprendre de façon plus complète et intégrale l’expérience chrétienne, et par conséquent pour donner une réponse plus entière aux attentes des hommes et des femmes d’aujourd’hui."

Histoire de l'Orient II: les Mamelouks et les Ottomans

Histoire de l'Orient II: les Mamelouks et les Ottomans

IN044    Avec ce cours se poursuit la grande fresque historique intitulée "Des califes de Bagdad aux Sultans d’Istanbul (750 - 1924)". Le frère Jean-Marie Mérigoux nous y fait découvrir une riche Histoire de l’Orient musulman et des chrétiens d’Orient.

L'Irak, Bagdad et les Abassides. La Palestine et les Croisades

L'Irak, Bagdad et les Abassides. La Palestine et les Croisades

IN042    Ce premier cours étudiera :
- d’une part, la période 750 - 1258 : c’est la période abasside du Califat, elle se situe à Bagdad, l’actuelle capitale de l’Irak : L’Irak, Bagdad et les Abassides ;
- d’autre part, la période des Croisades en Palestine (1095-1291) : la Palestine et les Croisades.

Approche du Coran

Approche du Coran

IN020    Le Coran est au cœur de l’Islam, vénéré, lu, médité. Pour le musulman, l’auteur du Coran est Dieu. Ce cours apporte un certain nombre de précisions qui aideront à mieux comprendre la place et l’importance du Coran dans la vie, l’histoire et la sensibilité musulmane.

Le fait religieux et le dialogue inter-religieux

Le fait religieux et le dialogue inter-religieux

IN006   Pour essayer de comprendre quelque chose à ce phénomène mondial de la rencontre des religions, il est nécessaire de procéder calmement, en commençant par définir les termes. Il est bon de connaître l’évolution de la pensée théologique à l’égard de la diversité des religions...

Connaître l'Islam

Connaître l'Islam

IN003    Entre chrétiens et musulmans, beaucoup de caricatures se sont formées à travers l’histoire. La rencontre peut se situer sur trois plans, qui peuvent être simultanés : une étude rigoureuse de ce que disent les textes de référence : la Bible, le Coran ; une vie partagée entre peuples de cultures différentes ; le partage de l’expérience de Dieu : la rencontre des mystiques.

La philosophie de la religion et le dialogue des civilisations, approches pour le dialogue islamo-chrétien

La philosophie de la religion et le dialogue des civilisations, approches pour le dialogue islamo-chrétien

IN055    Comment le christianisme et l’islam ont-ils pu mettre la main sur la pensée philosophique au détriment de la confirmation de leur doctrine ? Quel était le rôle du pouvoir politique dans ce domaine ?

Le vaudou

Le vaudou

SR001    Ce cours est constitué d’articles extraits du Dictionnaire Encyclopédique d’Haïti, préparé par le Centre d’Etudes et de Culture Haïtiennes (C.E.C.H.).

La figure de la Vierge Marie dans la tradition musulmane

La figure de la Vierge Marie dans la tradition musulmane

IN086

Marie tient une place considérable dans l’Islam, que ce soit dans le Coran lui-même ou dans la tradition musulmane.

Soignants et musulmans duel ou duo ?

Soignants et musulmans duel ou duo ?

IN147    Le terme de « soignants » est utilisé au sens large, il désigne les différents intervenants qui « prennent soin » d’autres personnes : enfants, adultes, collectivités… Il peut s’agir d’éducation, d’enseignement, de soins de santé individuels ou communautaires aussi bien que du « vivre ensemble » dans un quartier ou une association.

Les institutions religieuses

Les institutions religieuses

SR002

Découvrir le Chiisme tome 1

Découvrir le Chiisme tome 1

IN180-1

Découvrir le Chiisme tome 2

Découvrir le Chiisme tome 2

IN180-2

Philosophie du Bouddhisme

Philosophie du Bouddhisme

IN184

L'Eglise de l'Orient, la chrétienté araméenne

L'Eglise de l'Orient, la chrétienté araméenne
L'actualité du Proche et du Moyen Orient nous décrit la terrible situation de leurs chrétiens. Si les chrétiens d'Orient sont loin de l'Occident au point que bien souvent les chrétiens d’Occident ont du mal à deviner qui ils sont et ce qu'est leur vie quotidienne, voici que depuis peu, du fait de la dramatique émigration de beaucoup d’entre eux, on les rencontre dans bien des pays d’accueil. Pour mieux les connaître et, de cette manière aussi, mieux nous connaître nous-mêmes car, depuis Abraham, la foi est née dans cette région, ce cours présente l'histoire de l'Eglise d'Orient.

Aux origines du Coran I

Aux origines du Coran I

IN195 Première partie d'une introduction en deux parties à l'histoire de la constitution du texte du Coran, et à son interprétation.

Aux origines du Coran II

Aux origines du Coran II

IN196 Deuxième partie d'une introduction en deux parties à l'histoire de la constitution du texte du Coran, et à son interprétation.

 

Initiation à l'oecuménisme

Initiation à l'oecuménisme

Une vue générale de l'oecuménisme et des différentes Eglises

La terre, en Palestine/Israël, une vérité à deux visages

La terre, en Palestine/Israël, une vérité à deux visages

La diversité et la complexité des situations au Proche-Orient et, tout particulièrement en « Terre Sainte » ramènent sans cesse à la question de « la terre », lieu, somme et produit d’un conflit des imaginaires entre les trois religions dites monothéistes.

A la découverte du Judaïsme, 1ère partie

A la découverte du Judaïsme, 1ère partie

Partie I. Etre juif, est tout à la fois, une identité, l’appartenance à un peuple, la pratique d’une religion, le sens d’une responsabilité vis-à-vis du monde. C’est en tenant compte de ces traits particuliers du peuple juif que seront dressées dans ce cours les grandes lignes du Judaïsme.
 

A la découverte du Judaïsme 2ème partie

A la découverte du Judaïsme 2ème partie

Partie II : Ce cours, nécessite d’avoir déjà suivi la première partie. Il considère que certaines connaissances sont acquises pour traiter des fêtes juives. Le parcours s’achève par un exposé sur les relations judéo-chrétiennes dans l’histoire, et la position de l’Église vis-à-vis du Judaïsme depuis le Concile Vatican II.
 

Thich Nhat Hanh dialogue entre bouddhistes et catholiques

Thich Nhat Hanh dialogue entre bouddhistes et catholiques

Thich Nhat Hanh est un moine vietnamien qui s’investit énormément dans le dialogue entre les bouddhistes et les chrétiens. Dans ses ouvrages, il établit régulièrement des parallèles.

SEM34 - Une Christologie pour l’Homme d’Aujourd’hui : Karl Rahner

SEM34 - Une Christologie pour l’Homme d’Aujourd’hui : Karl Rahner

A partir de textes choisis, ce séminaire cherche à rendre compte de la christologie de Rahner et de sa singulière actualité. Il s’inscrit dans la pensée de Rahner qui, toute sa vie a cherché inlassablement à répondre aux préoccupations de ses contemporains avec fidélité à la Tradition et créativité.

La question du messianisme

La question du messianisme

IN 206  La notion de messianisme n’est pas univoque. Elle est plurielle dès son origine ; elle donne naissance à divers courants religieux, spirituels ou politiques qui en retour suscitent d’autres interprétations de l’identité chrétienne en sa source. Cette difficulté est inscrite dans le Nouveau Testament lui-même.

L'Église catholique et le judaïsme

L'Église catholique et le judaïsme

Ce séminaire a pour objet d’analyser les grands textes du Magistère qui ont été publié depuis la déclaration Nostra ætate §4 du Concile Vatican II. Il s’agira de découvrir l’évolution du nouveau regard de foi de l’Église sur le peuple juif et le Judaïsme, lorsqu’il s’affranchit de l’antique enseignement, dit « enseignement du mépris » et de la théologie du remplacement (dit encore de la substitution).

SEM37 - Ricoeur et les Écritures.

SEM37 - Ricoeur et les Écritures.

Lorsqu’il réfléchit sur la Révélation biblique, Ricoeur prend toujours soin de préciser qu’il n’est ni théologien, ni exégète, mais bien philosophe et plus précisément un herméneute, un penseur du langage. Cependant, il ajoute aussitôt que cette position ne le disqualifie pas pour autant de toutes réflexions sur cette Révélation. Et pour cause, toute expérience religieuse doit passer par le langage dès qu’elle entreprend de se communiquer. Il est donc tout à fait justifié qu’un philosophe cherche à saisir cette expérience en utilisant les outils de l’herméneutique « générale ».

Or le philosophe fait remarquer que la « foi biblique », c’est à dire judéo-chrétienne, présente une caractéristique remarquable pour un herméneute. Celle de se concevoir explicitement comme « fondée », non seulement dans le langage, mais encore dans des textes. En effet, c’est d’un ensemble de textes - qu’elle nomme « Écriture sainte » - que la foi dit tenir une révélation divine, une capacité de « nommer Dieu », c’est-à-dire de Le connaître et d’entrer en relation avec Lui