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La Théologie (discours à partir de l’Ecriture sur Dieu se révélant) peut être dite "patristique" - mot en usage à partir du XVIIe s. - lorsque ce discours prend en considération la réflexion croyante de ces grands témoins de la foi que sont les Pères au cours des 8 premiers siècles de l’Histoire de l’Eglise.

Le Conseil œcuménique des Eglises a effectué depuis 1948 un travail considérable, même si l’Eglise catholique et de nombreuses Eglises évangéliques n’en font pas partie. Hélas, cette œuvre est fort méconnue de la majorité des chrétiens, dans toutes les Églises.

L’étude du ministère de la femme dans la tradition syriaque est vaste et problématique par bien des égards. Aussi, le frère Ameer Jaje op, limite son étude à l’Eglise syriaque en s’appuyant essentiellement sur les écrits des Pères de cette Eglise.

Le mouvement œcuménique a été inicié par des « prophètes », souvent solitaires et incompris, qui lui ont frayé la voie. Nous vous proposons de faire connaissance avec huit de ces « figures de proue » : un anglican, deux catholiques, deux réformés, un luthérien, un méthodiste et un orthodoxe.

Faut-il réhabiliter Giordano Bruno ? La question évoque ce qui a eu lieu à propos de Galilée. Faut-il canonisar Darwin ? Ces trois figures sont présentées dans ce cours.

Au sens large, on appelle "Pères du désert" les moines chrétiens qui vivaient dans les déserts de Mésopotamie, d’Égypte, de Syrie et de Palestine, du milieu du IIIème siècle au VIIème.
Au sens strict, les « Pères du désert », sont ceux qui ont vécu en semi-ermites ou ermites et qui exerçaient une paternité sur des disciples.

Dans le développement de la médecine, un grand nombre de questions philosophiques sont abordées, que ce soit la question de la médecine comme science ou les questions du corps, de l'anomalie, ou même, finalement de la mort.

S’il y eut des « Pères de l’Église », selon l’appellation contrôlée traditionnelle, pourquoi n’y aurait-il pas aussi, au sein des communautés chrétiennes, des « Mères de l’Église », des « Mères dans l’Église » ?
En fait il y en a eu et il y en a toujours.

Ce cours est écrit en anglais, mais le professeur étant francophone, il est possible de lire le cours en angalis et de rédiger le devoir en français. Ce cours est une partie du livre :
Mahieu, Bieke. Between Rome and Jerusalem. Herod the Great and His Sons in Their Struggle for Recognition: A Chronological Investigation of the Period 40 BC-39 AD, with a Time Setting of New Testament Events. Orientalia Lovaniensia Analecta 208. Leuven: Peeters, 2012.

Ce cours traite des "Pères", de gens capables de nous engendrer à la vie. Ici il s'agit de Pères qui nous engendrent à la vie chrétienne car, comme l'écrit saint Basile, il n’y a rien de mieux qu’un chrétien : un moine est chrétien convaincu, qui veut vivre l’Evangile.

Plus particulièrement, ce volume présente les Pères de l’Eglise de saint Irénée à Origène : Tertullien, Saint Cyprien, Clément d’Alexandrie et bien sûr Origène.

La période qui s’étend de la naissance de saint Athanase à la mort de saint Augustin (300-430) est regardée à bon droit comme l’Age d’or des Pères. Elle l’est par le nombre, le génie, la diversité de ceux-ci, de la Syrie orientale à l’Egypte, de l’Orient à l’Occident, de l’Asie à l’Afrique. Jamais la littérature de l’Eglise n’a jeté un si vif éclat, jamais elle n’a été illustrée par autant de génies, jamais ses écrivains n’ont produit tant de chef-d’œuvre.

Durant ce quatrième siècle, si riche : le "Siècle d’Or" des Pères, il faut commencer à parler de Pères grecs et de Pères latins, car l’Orient et l’Occident se différencient et se diversifient. C’est l’époque des traducteurs qui, pendant qu’il est temps encore, se hâtent de créer le capital intellectuel qui va féconder le Moyen Age monastique.

Après les apôtres, les Pères de l'Eglise sont notre mémoire. A ce titre, ces cours d’initiation patristique, dont celui-ci est le premier, s’adressent à tous ceux qui veulent se former au contact de la grande Tradition de l’Eglise et recevoir d’elle, lumière doctrinale et élan spirituel.

Ce cours présente comment deux institutions, caractéristiques du XIII siècle, ont joué un rôle décisif dans cet immense labeur d’assimilation critique de la science gréco-arabe.

Ce cours est un panorama de l’histoire de la philosophie dans l’Occident latin pendant le millénaire qui va du VIe au XVe siècle.

Cette étude donne la parole à Teilhard lui-même. La première étape montre l’actualité de Teilhard de Chardin. Ensuite est retracée sa vie scientifique. Enfin sont présentées les œuvres que Teilhard a très soigneusement écrites. Le cours marque sobrement les points qui ont fait difficulté.

Quand l’auteur de ce cours, qualifié d’"Eloge de l’Anticipation", nous suggère de classer son texte au rayon de nos parcours philosophiques, il entend clairement par philosophie la définition qu’en donnait l’Anglais Herbert Spencer : « La philosophie est la connaissance complètement unifiée. »

Ce cours vise à définir ce que les œuvres artistiques et littéraires soulignent comme éléments communs et comme nouveautés quant à la réception de fr. Bartolomé de Las Casas relativement à ce que nous avons pu déceler dans l’histoire, la théologie et la société.