M. Complém. Histoire du Christianisme

Durée : 1 an (étalement possible)
Condition minimum : déjà détenteur d'un Master 2 (ou équivalent)
L’histoire du christianisme tient une place essentielle, non seulement au sein du christianisme lui-même, mais aussi dans les sociétés occidentales, dont il est une composante fondamentale. Le christianisme croise l’histoire générale mais aussi l’histoire des idées, l’histoire politique, l’histoire de l’art, l’histoire des sciences, l’histoire économique.
L’histoire du christianisme contribue à ancrer les questions théologiques dans leur contexte, permettant d’en comprendre l’enracinement. Elle ouvre également, par une meilleure connaissance de soi, au dialogue avec les autres traditions religieuses.
L’histoire du christianisme est ample de 20 siècles. Le master complémentaire en Histoire du christianisme donne accès à la richesse de la tradition chrétienne de
- premiers siècles (histoire ancienne du christianisme)
- l'époque médiévale
- l’époque moderne
- jusqu’à l’époque contemporaine
Ce programme offre ainsi une compétence complémentaire en histoire du christianisme, tant par ses contenus que par la méthodologie historique qu'il mobilise, apprenant à l'étudiant à choisir ses sources, à les interprêter et à les critiquer. Il convient aux théologiens mais aussi aux philosophes, aux historiens des idées, aux historiens de l'art, aux économistes et à tous ceux qui souhaitent découvrir et approfondir une thématique historique, liée au christianisme.
En savoir plus sur ce qu'est un master complémentaire
Structure du programme
Cours | 4 cours | 24 ECTS |
Séminaires | 1 séminaire | 6 ECTS |
Recherche | 1 mémoire ou 1 rapport de recherche |
24 ECTS dont
|
Méthodologie historique | 1 atelier | 6 ECTS |
Choix des cours
Les cours éligibles au programme sont accessibles ci-dessous, avec leur plan détaillé. Le choix des cours est fait par l'étudiant, après son inscription administrative. Ce choix est validé par la direction des études.
Liste des cours
Histoire de l'Église. Ruptures et rapprochements
Nous souffrons, aujourd’hui encore, de l’absence d’une histoire du christianisme écrite d’un point de vue universel. Ce cours se propose d’aborder quelques grands moments de cette histoire de manière aussi œcuménique que possible, en évitant notamment d’adopter un point de vue uniquement occidental.
Histoire de l'Orient III: Chrétiens d'Orient
"En contemplant le patrimoine de l’Orient chrétien, apparaissent à mes yeux (écrit le pape JP II)des éléments d’une grande signification pour comprendre de façon plus complète et intégrale l’expérience chrétienne, et par conséquent pour donner une réponse plus entière aux attentes des hommes et des femmes d’aujourd’hui."
Transmission de la foi 1 : La dynamique des origines
Ce cours présente l’histoire de la transmission de l’Evangile et l’extension de la foi depuis les commencements. Une relecture du livre des Actes des Apôtres permet de suivre les différents seuils que l’Esprit Saint fait franchir à son Eglise, envoyée vers les païens. L’Evangile de Jean manifeste lui aussi une théologie de la mission qui donne à celle-ci une connotation mystique souvent méconnue.
Les Pères du Désert. Une initiation
Au sens large, on appelle "Pères du désert" les moines chrétiens qui vivaient dans les déserts de Mésopotamie, d’Égypte, de Syrie et de Palestine, du milieu du IIIème siècle au VIIème.
Au sens strict, les « Pères du désert », sont ceux qui ont vécu en semi-ermites ou ermites et qui exerçaient une paternité sur des disciples.
La spiritualité dominicaine
Ce parcours d’introduction à la spiritualité d’un Ordre religieux, celui des Prêcheurs, fondé au début du treizième siècle par saint Dominique, se fait en plusieurs étapes : la personnalité de Dominique y est abordée par différents biais et plusieurs de ses sucesseurs sont présentés ainsi qu'une analyse de l'institution qu'il a fondée. On dit que la spiritualité dominicaine réside dans le livre des Constitutions.
L'Eglise d'Amérique Latine (1, Histoire et Théologie)
La comparaison entre la colonisation de l’Amérique du Nord et celle de l’Amérique du Sud fait apparaître des oppositions fondamentales. De même, la comparaison entre les cultures sud-américaines et européennes. Une archéologie s’impose pour faire émerger des sources enfouies. Elle aide à comprendre les racines et les développements de la théologie de la libération.
Saint Paul, fondateur du Christianisme ?
Une thèse, émise en Allemagne au XIXe siècle par un exégète, Baur, disait que Paul était le véritable « fondateur du christianisme », au sens où il aurait, d’une part, manifesté l’universalité du message du Christ, et, d’autre part, structuré les communautés de manière à surmonter le passage du temps. Jésus n’aurait fait qu’une réforme du judaïsme, sans réelle visée universelle...
La Tradition vivante chez les Pères, volume 1
La Théologie (discours à partir de l’Ecriture sur Dieu se révélant) peut être dite "patristique" - mot en usage à partir du XVIIe s. - lorsque ce discours prend en considération la réflexion croyante de ces grands témoins de la foi que sont les Pères au cours des 8 premiers siècles de l’Histoire de l’Eglise.
La Tradition vivante chez les Pères, volume 2
La Théologie (discours à partir de l’Ecriture sur Dieu se révélant) peut être dite "patristique" - mot en usage à partir du XVIIe s. - lorsque ce discours prend en considération la réflexion croyante de ces grands témoins de la foi que sont les Pères au cours des 8 premiers siècles de l’Histoire de l’Eglise.
Vatican II, 40 ans après
Ce cours sur Vatican II est exceptionnel à plusieurs titres, tout d’abord parce qu’il comporte plusieurs conférences audio qui permettent d’écouter en direct des témoins privilégiés, ensuite parce qu’il s’agit d’une véritable approche pluridisciplinaire, enfin différents sujets importants sont traités, avec 40 ans de recul.
Vatican II. Deuxième partie : "Dei Verbum" et les grandes questions du Concile
Ce cours sur Vatican II est exceptionnel à plusieurs titres, tout d’abord parce qu’il comporte plusieurs conférences audio qui permettent d’écouter en direct des témoins privilégiés, ensuite parce qu’il s’agit d’une véritable approche pluridisciplinaire, enfin différents sujets importants sont traités, avec 40 ans de recul.
Descartes, Pascal et les philosophies du sujet
Bien que Pascal se trouve chronologiquement postérieur à Descartes, son aîné, nous conseillons de travailler le cours sur Pascal en premier. En étudiant Descartes par la suite, qui est pourtant chronologiquement antérieur, on comprendra mieux, par mode de comparaison, et Pascal et Descartes, et les questions fondamentales qu’ils ont abordées de manières si différentes, en particulier celle du sujet.
Initiation aux Pères de l'Eglise (Tome 5)
Avec le cinquième cours de la série "Les Pères de l’Eglise", nous entrons dans la période qui a suivi l’âge d’or. Nous nous arrêterons sur quatre grandes figures. Le Pape Léon et Cyrille d’Alexandrie , Grégoire le Grand, Pape évangélisateur des Barbares, Maxime le confesseur, le plus grand théologien du VIIe siècle, bien que peu connu de l’Eglise d’Occident.
Commentaire de la Règle de saint Benoît par A. Baudelet osb
v. 1 : « Écoute, mon fils » (cf. Pv 1,8 ; 2,1 ; 4,20…). - Qui parle ? C’est le ‘père spirituel’ – l’abbé – présentant la Règle au Novice qui veut entrer au monastère ; mais c’est aussi le Christ-Père qui apparaît au v. 6, et dont on verra l’importance par la suite. Il y a un lien entre l’ abbé et le Christ puisque l’abbé sera présenté comme « celui qui tient au monastère la place du Christ dont il porte le titre » (RB 2,2).
Histoire de l'Orient I, la chrétienté araméenne
L'actualité du Proche et du Moyen Orient nous décrit la terrible situation de leurs chrétiens. Si les chrétiens d'Orient sont loin de l'Occident au point que bien souvent les chrétiens d’Occident ont du mal à deviner qui ils sont et ce qu'est leur vie quotidienne, voici que depuis peu, du fait de la dramatique émigration de beaucoup d’entre eux, on les rencontre dans bien des pays d’accueil. Pour mieux les connaître et, de cette manière aussi, mieux nous connaître nous-mêmes car, depuis Abraham, la foi est née dans cette région, ce cours présente l'histoire de l'Eglise d'Orient.
La séparation de l'Eglise et de l'Etat 1
En France, les relations entre l'Eglise et l'Etat sont comme des eaux dormantes. En 1905, la loi n'apparut pas d'emblée comme un texte hors norme, une pierre d'angle. Pourtant, un groupe de Catholiques prit le temps de réfléchir et d'agir en dehors du clivage Catholiques/ Républicains. Qui étaient ils? quelles étaient leurs motivations?
New Testament Events. Chronologie du Nouveau Testament
Ce cours est écrit en anglais, mais le professeur étant francophone, il est possible de lire le cours en angalis et de rédiger le devoir en français. Ce cours est une partie du livre :
Mahieu, Bieke. Between Rome and Jerusalem. Herod the Great and His Sons in Their Struggle for Recognition: A Chronological Investigation of the Period 40 BC-39 AD, with a Time Setting of New Testament Events. Orientalia Lovaniensia Analecta 208. Leuven: Peeters, 2012.
Sciences, raison, religion en France au XIXème siècle
Le rapport entre la science, la raison et la religion chrétienne a été souvent complexe au cours de l'histoire, notamment au XIXe siècle; il a aussi été souvent caricaturé, l'Eglise endossant généralement le mauvais rôle. Ce cours est issu d'un livre intitulé Science, raison et religion au XIXe siècle (volume I, Vrin, 2014). Il ne se limite pas à une présentation historique de quelques aspects du problème mais il se veut une réflexion philosophique sur la compatibilité et la coopération possible entre attitude religieuse, raison et travail intellectuel scientifique
La Bible, Menno Simons et Ignace de Loyola
La Bible à l'école de Menno Simons et d'Ignace de Loyola
Découvrez le temps de la réforme, avec Ignace de Loyola, le fondateur de la « Societas Jesu », et Menno Simons, un réformateur anabaptiste néerlandais, en observant leur approche à la Sainte Ecriture. Ce cours vous donnera une approche originale à ces deux personnages remarquables de l'Eglise du 16e siècle.
Histoire contemporaine I
De nombreux historiens considèrent l'année 1789 comme le début du XIXe siècle au vu de l’ampleur des bouleversements provoqués par la Révolution française et du souvenir omniprésent de celle-ci tout au long du siècle. Pour comprendre la Révolution, il est donc nécessaire de dresser un tableau du monde au début de cette année 1789, d’autant plus qu'elle sert de toile de fond à une grande part du siècle avec la persistance d'éléments d'Ancien Régime.
Fondation de l'Église
Ce cours entend prendre appui sur les textes du Nouveau Testament, passés au crible de la méthode historico-critique avec une intention théologique explicite.
L’intitulé évoque l’horizon du travail : la diversité des acteurs (Pierre, Paul, Jacques, Jean et les autres…) et avec eux la diversité des communautés tant dans leur organisation que dans leur théologie.
Art moderne et spiritualité
En distinguant "art ecclésiastique" ou "art sacré" de ce qui est l' "art chrétien" ou "l'art religieux", ce cours présente les grandes innovations artistiques du XXème siècle en France et en Suisse dans le domaine de la spiritualité, depuis les précurseurs, Delacroix, Manet, Gauguin, jusqu'à Henri Matisse, en passant par M-A. Couturier qui a théorisé "l'appel aux grands" dans "La leçon d'Assy".
Ce cours est disponible uniquement sur la plateforme Moodle, en raison du grand nombre d'images. Il n'est donc accessible que sous la forme "avec suivi et validation".
Histoire ancienne III : la Rome royale
Ce cours est indissociable de la seconde et la troisième partie :