Se former autrement: les cours à la carte

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Ce cours complète le cours d’hébreu première année dans l’apprentissage progressif de la langue hébraïque.

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Ce cours s’adresse à des étudiants désireux de s’initier à l’hébreu biblique. 

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Ce cours d’approfondissement nécessite d’avoir validé les deux premiers niveaux (cours hébreu première année et cours hébreu deuxième année). Il est constitué de travaux de traduction accompagnés par l’enseignante.

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La troisième année de ce cours d'hébreu se concentre sur la traduction de textes. 

PHIL025    La philosophie hégélienne se présente comme un système, un savoir systématique. Elle n’est pas l’expression d’un sentiment, d’une intuition. La philosophie est une science, une connaissance. Elle n’est plus un mode de vie à la différence de la philosophie antique...

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Présentation de la pensée herméneutique depuis ses origines grecques jusqu’aux herméneutiques contemporaines dites philosophiques : de Schleiermacher, Dilthey, Nietzsche, Heidegger, Betti, Gadamer et Ricœur.

Des premières cités-États (2e moitié du IVe millénaire av. J.-C.) à la fin de l'Empire romain d'Occident (476 ap. J.-C.)

Ce deuxième volume du cours d'Histoire ancienne aborde la formidable histoire de l'Egypte des Pharaons !

2e partie : Histoire du monde gréco-romain

De nombreux historiens considèrent l'année 1789 comme le début du XIXe siècle au vu de l’ampleur des bouleversements provoqués par la Révolution française et du souvenir omniprésent de celle-ci tout au long du siècle. Pour comprendre la Révolution, il est donc nécessaire de dresser un tableau du monde au début de cette année 1789, d’autant plus qu'elle sert de toile de fond à une grande part du siècle avec la persistance d'éléments d'Ancien Régime.

Selon une conception classique, le XIX° siècle nait de la rupture créée par la Révolution française. Celle-ci, tout en posant les fondements de la démocratie moderne, ouvre de nouveaux horizons politiques en affirmant le principe de la souveraineté nationale.

Découvrez les deux autres parties du cours :

1) Histoire Contemporaine I 

2) Histoire Contemporaine II

Notre étude va porter sur l'Afrique noire dans sa globalité même s’il ne faut pas oublier que chaque pays a sa propre histoire.

HH001     L’histoire de l’Église dans la France contemporaine met en évidence la fracture qui a détruit l’unité profonde de la société chrétienne d’Ancien Régime. La société française du début du XXIe siècle n’est pas sortie des débats qui ont pris naissance avec cette déchirure.

IO003   Nous souffrons, aujourd’hui encore, de l’absence d’une histoire du christianisme écrite d’un point de vue universel. Ce cours se propose d’aborder quelques grands moments de cette histoire de manière aussi œcuménique que possible, en évitant notamment d’adopter un point de vue uniquement occidental.

IN149     Une distinction importante s’impose à qui veut aborder les questions contemporaines autour du vivant : l’expérience au sens humain et l’expérimentation au sens scientifique...

IN152    Objectif : Réfléchir à la possibilité d’une philosophie du vivant aujourd’hui à la lumière de pensées très différentes et de leur comparaison. Analyse de L’évolution créatrice de Bergson, l’approche du vivant qui caractérise cette œuvre, la nature de « l’élan vital ». Regard sur la position critique de Canguilhem, sur sa philosophie de la norme, sur le rapport entre histoire et philosophie des sciences à propos du vivant.

L'orgue est le plus ancien des instruments à claviers et est habituellement classé dans cette catégorie. Mais d'un point de vue technique, c'est aussi un instrument à vent, car le son est produit par un mouvement d'air sous pression à l'intérieur de tuyaux

L'actualité du Proche et du Moyen Orient nous décrit la terrible situation de leurs chrétiens. Si les chrétiens d'Orient sont loin de l'Occident au point que bien souvent les chrétiens d’Occident ont du mal à deviner qui ils sont et ce qu'est leur vie quotidienne, voici que depuis peu, du fait de la dramatique émigration de beaucoup d’entre eux, on les rencontre dans bien des pays d’accueil. Pour mieux les connaître et, de cette manière aussi, mieux nous connaître nous-mêmes car, depuis Abraham, la foi est née dans cette région, ce cours présente l'histoire de l'Eglise d'Orient.

IN044    Avec ce cours se poursuit la grande fresque historique intitulée "Des califes de Bagdad aux Sultans d’Istanbul (750 - 1924)". Le frère Jean-Marie Mérigoux nous y fait découvrir une riche Histoire de l’Orient musulman et des chrétiens d’Orient.

IN056    "En contemplant le patrimoine de l’Orient chrétien, apparaissent à mes yeux (écrit le pape JP II)des éléments d’une grande signification pour comprendre de façon plus complète et intégrale l’expérience chrétienne, et par conséquent pour donner une réponse plus entière aux attentes des hommes et des femmes d’aujourd’hui."

TH038    Ce cours privilégie la spiritualité sur l’histoire. Des "histoires du monachisme", il y en a déjà : Il s'agit ici d'une "Histoire de la spiritualité monastique".

HH002-1    Le cours suit la chronologie exposant chacune des principales étapes de l’histoire de la vie consacrée en essayant de privilégier l’attention aux formes institutionnelles, plutôt que l’aspect de la spiritualité. Des origines à la fin du Moyen Âge.

HH002-2 Histoire de la vie consacrée du concile de Trente à nos jours.

HH007 Lʼœuvre principale de Ptolémée, la Syntaxe mathématique dont nous avons traité dans la Partie III, va constituer le support de toute lʼastronomie médiévale. On peut la considérer comme une fin et comme un commencement : une fin, car elle vient couronner toute la recherche astronomique de lʼAntiquité ; un commencement, car elle représente un capital écrit qui nourrira des générations dʼastronomes.

En attendant, de Ptolémée (90-168) à Stéphanos d’Alexandrie (580-542), la recherche astronomique offre une large période dʼombre, car il est indéniable que nous assistons à un recul de lʼesprit scientifique. Un recul qui se caractérise par lʼabsence dʼune recherche authentique fondée sur lʼobservation et sur sa représentation, malgré quelques légères exceptions. 

La partie I se veut purement descriptive et vise uniquement à une compréhension de l’évolution des modèles astronomiques. Prenant comme exemple le mouvement du Soleil, cette partie se propose d’exposer la formulation moderne de la position d’un astre dans le ciel.
Se posera aussi la question de l’échelle de temps choisie, en montrant la complexité des questions qui s’y rattachent. Une étude visant à la reconstitution des phénomènes anciens, en vue d’une appréciation des travaux d’astronomes d’époques reculées, jalonnant l’histoire, impose une grande précision dans la définition et la mesure du temps utilisées.
La partie II propose un ensemble de réflexions épistémologiques sur l'apparence et la réalité, l'origine des formes mathématiques, ainsi que la question du déterminisme et du chaos.
 

L’essentiel du savoir astronomique des Grecs va nous parvenir par l’intermédiaire de Ptolémée. Or nous possédons très peu de connaissances sur ses prédécesseurs. Afin de résumer les sources que Ptolémée va utiliser pour la rédaction de son œuvre monumentale, la Composition mathématique, on insistera donc sur l’ensemble des données issues de l’astronomie babylonienne qu’il reçoit soit par Hipparque, considéré par le plus grand astronome de l'Antiquité, soit par des auteurs inconnus.

A travers l’étude de ces siècles d’histoire, nous porterons une attention particulière aux traces qui ont pu annoncer la possibilité d’une relation dialogale entre chrétiens et musulmans.

FIX020 Cette introduction aux sciences de l’éducation mettra en relief trois grandes questions touchant à la liberté du sujet, aux valeurs institutionnelles et au statut de la science dans le champ de l’éducation.

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L'histoire des Dominicaines en Amérique Latine et aux Caraïbes débute avec les conquistadors. Au fil des siècles, leur implantation ainsi que leurs contributions culturelles et spirituelles leur ont permis de mener à bien la mission d'évangélisation de l'ordre des Prêcheurs.

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Le mouvement de Jésus aurait très bien pu ne pas survivre à son fondateur. Mais l'histoire en a décidé autrement. Une continuité s'est instaurée entre le Jésus de la Croix et ses disciples, sous le signe de l'Esprit...