Cours à la carte

La réflexion sur les rapports entre la pratique des sciences expérimentales et d'observation et la vie chrétienne est devenue essentielle aujourd'hui. 

Comment des générations différentes de religieux peuvent-elles vivre ensemble et construire l’avenir de leur ordre ou congrégation ? Serait-on, à longue échéance, condamnés à vivre de nouveau en conflit, ou serait-on à même de travailler aussi à des projets dans lesquels jeunes et anciens peuvent s’estimer à leur juste valeur et se renforcer réciproquement ?

La notion d'image et ressemblance domine toute la pensée des Pères lorsqu'il s'agit d'anthropologie, particulièrement de vie spirituelle. L'homme a été créé à l'image de Dieu.

Après une courte introduction sur les sources bibliques du thème de l'Image, ce cours introduit à l'enseignement des Pères les plus significatifs.
 

Les grands problèmes qui touchent notre planète sont abordés : la Mondialisation, la Dette, les Droits de l’enfant, l’Environnement, l’Eau, et aussi l’Intégrité de la Création, avec les importants problèmes du réchauffement de la Terre.

Dans cette seconde partie, nous reprendrons nos deux questions principales : la métaphysique constitue-t-elle une discipline ? Doit-on s’en passer ? Mais nous nous attacherons à explorer la suite et la reprise des motifs issus de la naissance de la métaphysique. En nous concentrant sur la question de l’existence et de la nature de Dieu au Moyen-Âge, puis sur le « champ de bataille » qui va de Kant à Carnap, nous voulons montrer la persistance d’une interrogation et l’enrichissement progressif de celle-ci.

Ce cours constitue une introduction au questionnement métaphysique. En choisissant de suivre la question de l’existence et de la nature de la substance, et ce faisant de la Substance divine, nous avons voulu déployer le sens même d’une question qui va de Parménide à Aristote. En se concentrant ici sur la philosophie antique, nous pouvons déjà comprendre la signification même d’une interrogation qui définit l’ontologie elle-même. On se demandera principalement si elle constitue véritablement une discipline, tant son objet est complexe, au point que certains estiment qu’il faut s’en passer. Telles seront les deux tensions que nous explorerons dans cette première partie.
 

Le cours ici présenté est un cours d’initiation. On n’entre pas en philosophie comme dans un musée, mais comme dans un chantier...

Note : Il s'agit du même cours "PHIL020 Introduction à la philosophie" dont les chapitres théologiques ont été retirés.

Les principaux fondateurs de la sociologie, l’Allemand Max Weber (1864-1920) et le Français Emile Durkheim (1858-1917), ont tenté de comprendre les bouleversements auxquels ils assistaient en les attribuant à différentes explications.

Voici un cours d’un "bon niveau" à la suite d’un éxégète, spécialiste de saint Paul. Il passionnera ceux qui ont une bonne habitude de la lecture de la Bible et qui ne craignent pas de se frotter aux approches techniques.Ce cours permet de mieux découvrir la personne et la théologie de saint Paul.

Ce cours est entièrement « audio ». Il n’est donc pas présenté comme un écrit mais comme une succession de cours enregistrés que l’on peut écouter en ligne ou télécharger.

Ce cours est entièrement « audio ». Il n’est donc pas présenté comme un écrit mais comme une succession de cours enregistrés que l’on peut écouter en ligne ou télécharger.

Le cours, sur un an, offre des clefs d’analyse technique d’œuvres ayant pour sujet les récits bibliques. Œuvres et textes sont confrontés pour découvrir la transformation de ces derniers par les artistes.

Prérequis pour une inscription au cours : avoir fait l’année d’Initiation en exégèse ou justifier d’une formation équivalente.

Après les apôtres, les Pères de l'Eglise sont notre mémoire. A ce titre, ces cours d’initiation patristique, dont celui-ci est le premier, s’adressent à tous ceux qui veulent se former au contact de la grande Tradition de l’Eglise et recevoir d’elle, lumière doctrinale et élan spirituel.

Après les apôtres, les Pères de l'Eglise sont notre mémoire. A ce titre, ces cours d’initiation patristique, dont celui-ci est le second, s’adressent à tous ceux qui veulent se former au contact de la grande Tradition de l’Eglise et recevoir d’elle, lumière doctrinale et élan spirituel.

Après les apôtres, les Pères de l'Eglise sont notre mémoire. A ce titre, ces cours d’initiation patristique, dont celui-ci est le troisième, s’adressent à tous ceux qui veulent se former au contact de la grande Tradition de l’Eglise et recevoir d’elle, lumière doctrinale et élan spirituel.

Saint Augustin est le plus grand des Pères latins et un des plus grands génies de l'humanité. Il avait de l'ordre et de bons secrétaires, ses archives étaient bien tenues. Auteur le mieux conservé et le plus divulgué, son influence sur la postérité est profonde et continue.

Avec le cinquième cours de la série "Les Pères de l’Eglise", nous entrons dans la période qui a suivi l’âge d’or. Nous nous arrêterons sur quatre grandes figures. Le Pape Léon et Cyrille d’Alexandrie , Grégoire le Grand, Pape évangélisateur des Barbares, Maxime le confesseur, le plus grand théologien du VIIe siècle, bien que peu connu de l’Eglise d’Occident.

Une initiation pas à pas pour entrer dans l'univers biblique : pénétrer dans les textes, les décrypter, en connaître les contextes historiques et politiques, découvrir la figure de Jésus, son enseignement, et ceux qui l'ont suivi...

Le terme « prophète » est mal compris. La particule « pro » qui entre dans la composition du mot grec (prophète) transcrit en français n’est pas un « pro » temporel (dire à l’avance)...

Ce premier cours s’attache plus particulièrement à l’histoire de la Liturgie, ses racines juives, puis son évolution au temps des apôtres et des Pères de l’Eglise jusqu’au IVè siècle. Il permet également une approche des différents Rits orientaux et occidentaux, et spécialement le Rit romain.

Ce second cours, Phénoménologie et Théologie de la liturgie, aborde la Liturgie en tant qu’action sacrée, symbolique et rituelle..., "action commune du Grand Prêtre Jésus-Christ et de son Eglise, pour la glorification de Dieu et la sanctification de l’homme"...

Le cours s'efforcera de proposer une lecture d'ensemble de la pensée de Bergson en cherchant à la contextualiser et à l'inscrire dans l'histoire. Nous montrerons comment Bergson ouvre un dialogue singulier avec la tradition philosophique et scientifique et quelle est aujourd'hui l'actualité de sa pensée capable d'éclairer notre époque et l'avenir.

Le cours ici présenté est un cours d’initiation. On n’entre pas en philosophie comme dans un musée, mais comme dans un chantier...

Initiation à la philosophie. Le cours suit historiquement l'évolution de la pensée depuis les tout premiers philosophes qui commencent à s'abstraire d'une pensée mythique et poétique, jusqu'à Platon, avec qui se fait le grand saut et Aristote qui utilise un vocabulaire très technique et précis. 

La philosophie se veut une entreprise de modestie (elle cherche la vérité sans jamais prétendre la posséder). C’est pourquoi elle a souvent suspecté la morale d’arrogance...

Ce cours est une introduction aux auteurs majeurs de la philosophie politique. On y interroge principalement la nature de la politique et les valeurs autour desquelles elle s’articule. En proposant une réflexion qui va de l’Antiquité aux Lumières, on cherche à montrer comment le sens même de ces questions évolue, notamment avec la rupture de la Modernité. On y oppose ainsi la pensée antique de Platon et Aristote à celles de Bodin, Hobbes et Rousseau, à partir d’un ensemble de textes qui accompagnent le cours.
 

Ce cours prend acte de la rupture de la Modernité pour en proposer la critique à partir de la philosophie contemporaine. Interrogeant les philosophies politiques de Kant, Hegel, Marx, Rawls et Taylor, on peut comprendre les nouveaux termes dans lesquels les questions traditionnelles se posent, à savoir la nature de la politique et l’origine des valeurs qui la fondent. Tout comme dans la première partie de cette Introduction, le cours est accompagné de nombreux extraits d’œuvres choisis pour leur intérêt pédagogique.
 

Dans une catéchèse approfondie de type théologique, une lecture organique de l’Ecriture en tant que celle-ci nous révèle l’histoire de la réalisation du dessein bienveillant de Dieu, dont le but est de faire de nous ses enfants d’adoption.

Ce se présente sous la forme d’une grande catéchèse théologique, du type de celles des Pères de l’Eglise (Irénée, Grégoire de Nysse), sur le dessein créateur de Dieu et sa réalisation (ou « économie ») à travers les successives alliances avec les hommes.

Ce cours présente les principales données pour faire de la théologie thomiste. Il s’oriente vers trois notions essentielles : révélation ; tradition ; science théologique. En même temps, il s’attache à donner quelques aspects de la situation actuelle de la foi et de la théologie.

Cette discipline théologique essaie d’intégrer la foi vécue dans le champ de la recherche d’une meilleure compréhension de Dieu, de son projet de salut pour l’humanité, des relations qu’il établit avec l’humanité et de ce que cela provoque pour les relations entre les êtres humains.

Cette discipline théologique essaie d’intégrer la foi vécue dans le champ de la recherche d’une meilleure compréhension de Dieu, de son projet de salut pour l’humanité, des relations qu’il établit avec l’humanité et de ce que cela provoque pour les relations entre les êtres humains.

En guise d’introduction, notre cours s’articule autour des notions générales du droit canonique. Il s’agit d’une présentation des principales articulations du code de droit canonique de 1983. C’est un cours destiné à ceux qui s’initient et s’intéressent au droit canonique.

 

Le but global de ce cours est de familiariser les étudiant.e.s avec les différents concepts du droit international public. L’objectif sera double : premièrement, assurer une compréhension globale de l’ordre juridique international et, deuxièmement, permettre aux étudiant.e.s la maîtrise de concepts fondamentaux du droit international de façon à être en mesure de les appliquer aux cas pratiques émanant, entre autres, de l’actualité.

Une Parole à aimer et à prêcher… mais aussi à scruter pour la comprendre ! Si aujourd’hui nous ne pouvons plus exercer une lecture du Nouveau Testament au premier degré, encore faut-il prendre les moyens de ne pas en rester là. Ce cours introduit au Nouveau Testament grâce à l’exégèse.

Il est question de l’inspiration, de l’histoire du salut, du statut des prophètes et des sages, du rapport entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Une question fondamentale est posée, celle de la révélation

L'etica politica studia il fenomeno della socievolezza e ne vede l’attuazione migliore nello Stato. Quindi studia il fine dello Stato, che è il bene comune, e analizza le vie e i mezzi per conseguirlo; le vie sono le leggi, i mezzi le virtù, in particolare la prudenza e la giustizia.

Questo corso si propone di illustrare in modo sintetico la ricca e viva esperienza della Chiesa, che si è sforzata di applicare i principi del vangelo alle realtà delle società in costante mutamento, alla luce della riflessione cristiana e dello studio razionale.

 Première partie d'un cours en deux parties. Le premier Isaïe: contexte historique, lecture exégétique, interprétation théologique.

 Deuxième partie d'un cours en deux parties. Le deuxième Isaïe et le troisième Isaïe: contexte historique, lecture exégétique, interprétation théologique.

L’œuvre écrite de Marx — dont le « marxisme » a tiré la doctrine marxiste-léniniste de la conquête du pouvoir d’État et du dépérissement de l’État — contient-elle effectivement une théorie, digne de ce nom, du pouvoir politique ?

Kant propose une philosophie critique, une philosophie de la liberté. " Kant a dit mieux que personne l’idéal des Lumières". "Le problème de la liberté peut être regardé comme le centre de la philosophie kantienne" (Gibelin).

E-séminaire de philosophie morale.

Du 4 avril au 29 mai 2016

Kierkegaard est singulier par toute sa vie. Il voulait comme épitaphe sur sa tombe "il fut l’Individu" .

Un Livre de feu et de sang, de catastrophes et de cris, de joie triomphante et de larmes séchées... voici un cours qui aide à découvrir et à lire progressivement ce texte flamboyant qui parait souvent impénétrable

C'est le propre de la pédagogie religieuse de réfléchir sur les outils et d'améliorer cet enseignement afin de permettre aux apprenants d’acquérir les savoirs, les habiletés et les compétences attendues de cet enseignement.

Le Père Descouvemont nous initie aux questions fondamentales de l’Au-delà

L'encyclique Laudato Si’ est une audace théologique. Epouser cette assertion traduit indubitablement que la question écologique dans le champ magistériel fut un sujet latent. Si le pape François traite la question en une encyclique, peut-on dire que saint Jean-Paul II est un théologien de l’écologie ? Confronter leur apport encyclical ouvre une fécondité réflexive et actuelle.

Les relations entre l’Église catholique et la Franc-maçonnerie sont historiquement chargées. Ce cours vise à présenter un dossier complet des oppositions et des rapprochements entre gens d'Eglise et franc-maçons en Europe.

La comparaison entre la colonisation de l’Amérique du Nord et celle de l’Amérique du Sud fait apparaître des oppositions fondamentales. De même, la comparaison entre les cultures sud-américaines et européennes.  Une archéologie s’impose pour faire émerger des sources enfouies. Elle aide à comprendre les racines et les développements de la théologie de la libération.

L’Eglise d’Amérique latine diffère véritablement de l’Eglise européenne. Elle a son propre passé, sa culture, sa jeunesse, sa charpente socio-culturelle propre. Elle commence seulement à émerger.

De nos jours, on pense assez spontanément que l’Eglise est à la fois visible et spirituelle, mais que l’essentiel étant spirituel, la visibilité est seconde. Or, en réalité, si l’ensemble des éléments qui forment l’Eglise est vraiment un, il faut pouvoir dire que plus l’Eglise est spirituelle plus elle est visible, car si un élément grandit droitement, c’est le tout qui grandit.

Enquête sur la prise en compte du fait religieux par les mouvements et services d’Eglise dans la rencontre et le dialogue avec des jeunes adultes incroyants

 Une analyse du concept ecclésiologique issu de la théologie africaine de l'Eglise comme Famille de Dieu dans la perspective du développement intégral de l'homme.

Qu’il s’agisse de nos humeurs ou de nos idéaux, nous oscillons tous entre « présomption » et « abattement », « agitation » et « repos », notait Blaise Pascal, autrement dit, et à des degrés divers, entre désir et renoncement, excitation et dépression. Mais, s’il existe une bipolarité inhérente à la nature humaine, quelle en est l’explication ? Et sommes-nous capables de nous équilibrer ?

Ce cours expose le recentrage intime vécu et enseigné par les mystiques catholiques, et le compare aux perspectives défendues par d’autres religions, par le chamanisme, par des hérésies, par des sectes, et par des courants majeurs de la philosophie ou de la psychologie. Nous aurons pour but de comprendre ce qu’est une personne équilibrée et de faire ressortir les aspects psycho-spirituels du discernement mis en œuvre par le catholicisme.

Avec les traités des vertus théologales, l'agir humain est envisagé à partir de ce qui le rend spécifiquement chrétien. Ce cours présente la vertu d’Espérance, à la lumière de Thomas d’Aquin.

Pour motiver à vivre le plus allègrement possible dans l’Esperance et à savoir donner le plus généreusement possible aux générations futures des raisons d'espérer, ce cours tente d’approfondir, d’une part, la Sémantique et l’objet de l’Espérance (Job) et, d’autre part, la symbolique et la dramatique qui s’y impliquent (Job). Puis allant plus loin dans l’investigation, on observe, à la lumière des fondements théologiques de l’Espérance (Sagesse de Salomon et Nouveau Testament), les enjeux des attitudes et des valeurs théophores auxquels engage l’horizon christocentrique de l’Espérance théologale (Proverbes, Siracide et N. T.).