À la carte

Au XVIe siècle, la doctrine du droit naturel est reprise et développée par les juristes théologiens de l’Ecole de Salamanque. Initiée par l’enseignement du dominicain Francisco de Vitoria et diffusée par ses disciples, l’Ecole espagnole participe du « réveil du thomisme" caractérisant la période. Elle est reconnue comme la source du droit international.

Analyser moralement l’acte humain à partir de chacune de ses composantes, présente un intérêt certain. Mais on ne peut jamais oublier que cet acte humain est aussi l’acte d’un homme, qu’il s’inscrit dans la totalité d’une vie absolument unique et ordonnée à l’absolu jusque dans ses multiples fragilités.

A l’instar d’autres matières ecclésiales interdisciplinaires, comme le droit canonique ou l’histoire de l’Église, la doctrine sociale de l’Église s’apparente à une matière mixte qui ressortit à deux matières à la fois, la théologie et l’anthropologie philosophique

Ce cours envisage la métaphysique, l'éthique et la politique d'Aristote à partir des acquis du cours précédent.

Comment construire la paix ? A la lumière des écrits de John Locke, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau, Karl Marx, Axel Honneth et Jürgen Habermas, ce cours tend à répondre à cette question.
En pensant la vie sociale en termes de contrat, de lutte ou encore de consensus rationnel, ces philosophes apportent un éclairage sur la quête de liens sociaux durables et efficaces, pour un «vivre-ensemble» harmonieux et pacifique.

Exister et mieux être constituent les défis majeurs auxquels l’homme est confronté depuis toujours. En effet, pour l’homme, le plus important n’est pas le fait de se découvrir existant mais l’effort continu et continuel de se faire exister et de vivre par ses propres actions pour un mieux être. En ce sens, l’homme est toujours porté vers la lutte pour l’existence dans le but d’améliorer sa condition de vie.

Ce cours est rempli d’Espérance. Il conduit vers le but de toute vie : la Communion, « étape » de la vie spirituelle spécifiquement chrétienne, liée à la découverte de Dieu, Père Fils et Esprit.

Pour Levinas, la tâche de la philosophie consiste à annoncer l’indicible dans des propositions : «l’autrement qu’être s’énonce dans un dire qui doit aussi se dédire pour arracher ainsi l’autrement qu’être au dit où l’autrement qu’être se met déjà à ne signifier qu’un être autrement».

Introduzione (contenutistica) al Programma di Diploma in DSC

1. Attualmente, al di là di polemiche contingenti, l'azione sociale delle chiese cristiane è molto apprezzata in tutti i paesi. Ma tali interventi hanno un'ispirazione generale strettamente legata alla dottrina della chiesa stessa. Questo vale in modo particolare per la Chiesa cattolica che oltre ad una prassi sociale precisa ha sviluppato un consistente patrimonio teoretico derivato dalla prassi della carità sociale ed indirizzato a guidare la futura prassi stessa. Cosa significa con precisone l'opzione per i poveri in un contesto di produzione aziendale privato ? Lo sviluppo sostenibile che cosa ha a che fare con la riduzione della crescita demografica ?
 

Ce cours étudie la Doctrine Sociale de l’Eglise et ce qu’elle communique sur la vie économique concrète.

Après un survol du positivisme juridique, de ses fondements et de ses finalités, nous allons, dans une deuxième partie, étaler les incohérences et les limites du positivisme juridique afin d’aboutir à la nécessité voire le devoir de désobéir pour ne pas cautionner les méfaits d’une justice dépourvue de fondements éthiques et de pourvoir à son remplacement par un droit éthiquement plus acceptable

E-Séminaire en PHILOSOPHIE

4 octobre - 29 novembre 2021

par Joseph Baraka

Nicolas Tenaillon

Du 15 avril au 10 juin 2024

E-séminaire en Philosophie

Du 5 octobre au 30 novembre 2020

E-séminaire en Philosophie
Du 12 avril au 7 juin 2021
par Nicolas Tenaillon

SÉMINAIRE COMPLET

E-séminaire de Théologie

Marie-Anne Vannier

Du 17 avril au 12 juin 2023

L’écologie est l’un des rares sujets où l’on devrait parler en « je » et en « nous » à la fois, étant donné qu’elle me concerne et nous concerne tous.

Ce cours est le fruit d’une enquête et d’une réflexion sur une réalité importante. Il concerne la santé et plus radicalement la vie et la mort.

La première partie du cours assure les fondements, des besoins. La deuxième partie s’attache à l’éthique macro-économique. La thèse est celle de la nécessité de la médiation politique pour saisir les enjeux d’éthique macro-économique. La troisième partie est consacrée à l’éthique micro-économique.

Pour porter un jugement éthique sur l'économie, il faut faire l'effort de comprendre les mécanismes économiques. Il faut aussi passer par la philosophie et l’anthropologie pour comprendre ce qu’est l’éthique et qui est l’homme. L’éthique économique est donc, par essence, pluridisciplinaire.