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La doctrine sociale de l'Église. Partie 2

La doctrine sociale de l'Église. Partie 2

la Doctrine sociale de l’Église cherche à éclairer nos consciences, pour essayer de rendre le monde un peu plus juste, un peu plus moral et donc un peu plus humain, en poussant chacun à agir

La doctrine sociale de l'Église. Partie 3

La doctrine sociale de l'Église. Partie 3

La Doctrine sociale de l'Église offre une base anthropologique et éthique pour mieux comprendre notre monde et chercher des pistes de solutions aux problèmes de notre temps

La doctrine sociale de l'Église. Partie 4

La doctrine sociale de l'Église. Partie 4

La Doctrine sociale de l'Église peut aider à comprendre les crises actuelles : économiques, sociales, politiques, sociétales.

La filiation

La filiation

Le séminaire est terminé

Séminaire de recherche du 8 octobre au 10 décembre 2015. Comment devient-on père, ou mère? Comment se reconnaître fils ou fille? Face à des interrogations soulevées avec une nouvelle acuité par des évolutions scientifiques et techniques, il peut sembler surprenant d'ouvrir la Bible...

La filiation - Eclairage inattendu des récits bibliques

La filiation - Eclairage inattendu des récits bibliques

Faire le choix d'ouvrir la Bible plutôt que les traités d'éthique, c'est accepter d'entrer dans une démarche originale, qui procède non par thématisation et élucidation d'une problématique, mais par approches successives, différenciées et non exhaustives.

La fragilité, lieu de révélation

La fragilité, lieu de révélation

Contrairement à la connotation négative que cette notion véhicule, nous partons de l’hypothèse que la fragilité peut être une force, un lieu de révélation de l’amour de Dieu et d’ouverture fraternelle à l’autre.

La fraternité aux prises avec la violence

La fraternité aux prises avec la violence

Habitée par des tensions, la fraternité se construit en rapport avec la violence. Les mythes fondateurs évoquent le fratricide ou, à l’opposé, les mythes totalitaires comme celui de Babel. La réalisation d’une société de liberté, égalité, fraternité, suppose l’ouverture à l’Autre, condition d’équilibre humain et spirituel, entre le particulier et l’universel.
 

La Grâce et l'Espérance selon saint Thomas d'Aquin

La Grâce et l'Espérance selon saint Thomas d'Aquin

Avec les traités des vertus théologales, l'agir humain est envisagé à partir de ce qui le rend spécifiquement chrétien. Ce cours présente la vertu d’Espérance, à la lumière de Thomas d’Aquin.

La grâce et les vertus théologales

La grâce et les vertus théologales

Qu'est-ce que le surnaturel? Loin de tout discours obscurantiste, la tradition catholique a forgé les concepts de vertus théologales, de grâce, de surnaturel, pour parler de l'action de Dieu en l'homme, dans son articulation avec l'action de l'homme: ce cours est donc aussi un cours de théologie morale.

La justice sociale chez les prophètes vétérotestamentaires

La justice sociale chez les prophètes vétérotestamentaires

Comment les prophètes de l’AT ont-ils marqué leurs sociétés par leur implacable quête de justice ? Qui sont-ils pour avoir exercé tant d’impact ? Et enfin, quels étaient les fondements de la morale théologique qui motivait leurs discours et critiques ?

La liberté pour tous, une illusion ?

La liberté pour tous, une illusion ?

Le séminaire est terminé

E-séminaire de recherche en philosophie politique. Du 4 avril au 29 mai 2016 Les évènements de Charlie Hebdo ont suscité un débat sur la liberté d’expression qui a amené à de nombreuses interrogations sur la notion de la liberté en général : a-t-on le droit de tout se permettre au nom de la liberté individuelle au risque d’offenser ou de faire souffrir l’autre ? Jusqu’où va notre liberté ? Est-il possible de dire : « à chacun sa liberté » ? La loi, les valeurs culturelles et religieuses permettent-elles de faire coexister les libertés de chacun? Au final, peut-il exister un fondement universel de la liberté qui procurerait la paix et le bonheur à tous ?
 

La libre circulation

La libre circulation

 La crise des réfugiés appelle l'humanité et non seulement l'Europe à une réflexion honnête et courageuse à propos du droit fondamental à la circulation. Un éclairage historique, philosophique et théologique sur les développements de cette question est très convaincant.

La non-violence, histoire, théorie et pratique

La non-violence, histoire, théorie et pratique

Ce cours sur la non-violence permet de constater que l’éthique de la non-violence et l’éthique des droits humains développent une même éthique générale, celle du respect et de la dignité de toute personne.

 

La prudence chez saint Thomas d'Aquin

La prudence chez saint Thomas d'Aquin

Après l’étude du sens actuel du mot "prudence et de son emploi dans l’histoire de la philosophie, l'auteur se penche sur l’origine puis la reformulation par Saint Thomas pour aboutir à une étude théologique de cette vertu.

La Reconnaissance, Réparer les blessures

La Reconnaissance, Réparer les blessures

La reconnaissance, au sens où nous l’entendons ici, désigne la reconstruction des rapports sociaux (Jean-Marc Ferry), le développement de rapports positifs par l’estime de l’autre et le respect de sa différence (Axel Honneth et Charles Taylor), la justice sociale ou la redistribution équitable de biens et avantages socio-économiques (Nancy Fraser), l’échange symbolique de dons de reconnaissance entre partenaires (Marcel Henaff et Paul Ricœur).   

 

La Relation à l'autre dans la philosophie d'Emmanuel Lévinas

La Relation à l'autre dans la philosophie d'Emmanuel Lévinas

Ce cours permet de relire la tradition philosophique à la lumière de la pensée d’Emmanuel Lévinas notamment dans un dialogue avec Aristote et Husserl, de comprendre le choix d’une éthique comme philosophie première, de réfléchir à nouveaux frais au statut de la relation. Lévinas écrit : "Au commencement est la relation". Y a-t-il donc une Relation au point de départ de tout ? Cette question ouvre sur la sphère politique et au dialogue inter religieux.

La subsidiarité

La subsidiarité

Ce cours vise à dégager les principes et les applications de la subsidiarité

La vie chrétienne, un art de vivre ? volume 1

La vie chrétienne, un art de vivre ? volume 1

 Si l'homme a vocation de transcendance, le chemin qui s'ouvre à lui pour y arriver est double : les hauteurs de l'esprit et la profondeur de champs pulsionnels et corporels.

La vie chrétienne, un art de vivre ? volume 2

La vie chrétienne, un art de vivre ? volume 2

Penser le rapport entre les vertus théologales et les vertus morales c'est bien tenir que la morale est autonome mais que la vie chrétienne est une.

Le visage et la responsabilité

Le visage et la responsabilité

Le titre choisi suit le mouvement de la pensée de Levinas qui part de la relation avec le visage pour en tirer la conclusion qu’une telle relation doit se comprendre comme un geste de responsabilité.

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