Master 1 en Histoire et Culture Bibliques

IO005     S’il y eut des « Pères de l’Église », selon l’appellation contrôlée traditionnelle, pourquoi n’y aurait-il pas aussi, au sein des communautés chrétiennes, des « Mères de l’Église », des « Mères dans l’Église » ?
En fait il y en a eu et il y en a toujours.

IN022     Les psaumes étant des textes courts, nous avons ici à la fois tout un enseignement concret sur la manière d’étudier un document du point de vue de sa composition, et une présentation très serrée qui nous permet de ne rien laisser échapper de ce qui nous est dit.

IN103-Dans la Bible le corps est au centre. Et il est d’abord une énigme. Créé par Dieu, immédiatement voué à manifester son image, à prendre sa ressemblance (Gn 1, 26-27) —réalités et processus qui sont d’emblée inconnus—, le corps n’a rien d’une évidence. Aborder le corps dans la Bible nous lance dans l’enquête.

IN102
Le lieu : une réalité complexe, difficile à penser etc. Mais c’est d’abord un ensemble d’expériences qui concernent tout le monde. Le lieu permet d’appréhender le corps, les autres, le monde de différentes manières qui ne sont pas abstraites (l’altérité, la présence…), mais concrètes (je suis seul, j’ai peur du vide, l’approche d’un autre me séduit ou m’effraie etc

IN120
L’objet de ce cours est de découvrir les commencements des livres bibliques de l’AT (avec beaucoup d’allusions au NT).
L’objet second de ce cours (second au sens où il ne peut se dégager que de la première étape qui est la confrontation aux textes) est de voir si ces mises en forme littéraires expriment des questionnements théologiques

IN146    Le terme « prophète » est mal compris. La particule « pro » qui entre dans la composition du mot grec (prophète) transcrit en français n’est pas un « pro » temporel (dire à l’avance)...

IN188     Tout le monde, même ceux qui ne connaissent à peu près pas la Bible, a déjà entendu parler de « Jonas dans la baleine », cela ne veut pas dire que le sens du livre et son message soient bien compris.

IN189    Le livre de Qohélet est un tout petit livre, mais il peut se vanter d’être l’un des plus commenté et l’un de ceux qui suscitent le plus de questions, de surprise.

Comment les prophètes de l’AT ont-ils marqué leurs sociétés par leur implacable quête de justice ? Qui sont-ils pour avoir exercé tant d’impact ? Et enfin, quels étaient les fondements de la morale théologique qui motivait leurs discours et critiques ?

Ce cours permet de saisir comment, dans le Qohélet, la Sagesse biblique est en dialogue avec la sagesse philosophique grecque. Prenant en compte toute l’histoire de la Philosophie Antique et tous les textes classiques connexes, ce cours offre une comparaison, verset par verset, du Qohélet avec la
philosophie grecque depuis les présocratiques jusqu’aux socratiques majeurs et mineurs.

Les mouvements sapientiaux sont universels dans le monde ancien et ils ont influencé les mouvements bibliques.  On offrira ici une introduction générale avant de présenter deux mondes culturels principaux, l’Égypte et la Mésopotamie. On présentera ensuite le livre des proverbes et le livre de Job.
 

Le livre de Qohélet est un tout petit livre, mais il peut se vanter d’être l’un des plus commenté et l’un de ceux qui suscitent le plus de questions, de surprise. On introduira aussi au Cantique des Cantiques, au Siracide et au livre de la Sagesse.

Redécouvrir le christianisme des origines est un enjeu primordial. Bâtie sur le socle judéo-araméen, l'Église des apôtres a apporté dans des cultures très diverses une nouvelle universalité inouïe. Le monde du premier siècle en a été changé.

Présentation de la pensée herméneutique depuis ses origines grecques jusqu’aux herméneutiques contemporaines dites philosophiques : de Schleiermacher, Dilthey, Nietzsche, Heidegger, Betti, Gadamer et Ricœur.

Ce cours sera disponible en novembre 2018

Le Mystère Trinitaire est central car il est le fondement de tout, et notamment de cet « Amour Inconditionnel » (Pape François 14 juin 2017) que nous sommes invités à accueillir pour nous mêmes et à vivre envers tout homme, quel qu’il soit…
Un beau fondement pour une Pastorale qui se déclinera ensuite, pour chacun, selon la multitude des cas particuliers rencontrés…

Ce séminaire se déroulera du 8 Octobre au 2 Décembre 2018.

IN 206  La notion de messianisme n’est pas univoque. Elle est plurielle dès son origine ; elle donne naissance à divers courants religieux, spirituels ou politiques qui en retour suscitent d’autres interprétations de l’identité chrétienne en sa source. Cette difficulté est inscrite dans le Nouveau Testament lui-même.

Ce séminaire a pour objet d’analyser les grands textes du Magistère qui ont été publié depuis la déclaration Nostra ætate §4 du Concile Vatican II. Il s’agira de découvrir l’évolution du nouveau regard de foi de l’Église sur le peuple juif et le Judaïsme, lorsqu’il s’affranchit de l’antique enseignement, dit « enseignement du mépris » et de la théologie du remplacement (dit encore de la substitution).