Metafísica [2181]

Información general

• Duración: 30 horas
• Requisitos previos: nivel de bachillerato o equivalente; dominio del idioma español
• Modalidad pedagógica: a distancia, asincrónica – 100 % en línea
• Idioma de enseñanza: español
• Acceso al curso: posible en cualquier momento del año
• Responsable de la atención a las personas con discapacidad: Cécile Boucherle

Presentación del curso

Este curso propone una iniciación rigurosa al cuestionamiento metafísico, concebido no como una mera especulación abstracta, sino como una búsqueda racional e ineludible sobre la naturaleza última del ser. A través de un recorrido pedagógico y problematizado, el estudiante se adentrará en las grandes etapas de esta disciplina: desde su nacimiento inaugural en el pensamiento griego con Parménides, Platón y Aristóteles, pasando por la reformulación ontoteológica medieval —donde la razón indaga la distinción entre esencia y existencia—, hasta su crítica y reconstrucción en la modernidad. Lejos de ser una materia caduca, la metafísica se manifiesta aquí como una exigencia vital e intelectual que trasciende las ciencias, conectando la reflexión ontológica con la vocación existencial y la búsqueda de la verdad.

Objetivos del curso

Este curso permite al estudiante:

• Definir el concepto de metafísica y caracterizar su desarrollo histórico desde el surgimiento del pensamiento racional en Grecia hasta las críticas contemporáneas.
• Clasificar los principales enfoques ontológicos de la tradición filosófica, diferenciando la concepción del ser en Parménides, Platón y Aristóteles.
• Explicar la distinción entre esencia y existencia en la ontoteología medieval, ilustrando la redefinición tomista de la sustancia.
• Demostrar la restricción de la metafísica en la filosofía crítica kantiana relacionando la diferencia entre fenómeno y noúmeno.
• Aplicar los principios de la argumentación lógica y dialéctica para examinar los problemas fundamentales de la causalidad, la sustancia y lo absoluto.

Competencia desarrollada

Este curso está vinculado a la siguiente competencia:

• Formular las cuestiones filosóficas sobre el ser y explicar los conceptos de la metafísica, de la filosofía medieval y del pensamiento tomista.

Programa del curso 

Introducción

Sección 1: Hacia una definición consensuada: desde el principio, la metafísica es un proyecto de interrogación racional sobre la naturaleza última del ser. (PASO 1)

Presentación de las bases conceptuales iniciales y la ineludibilidad del cuestionamiento metafísico en la tradición filosófica.

Sección 2: Hacia una definición consensuada: desde el principio, la metafísica es un proyecto de interrogación racional sobre la naturaleza última del ser. (PASO 2)

Profundización en la metafísica como ciencia teórica de las primeras causas y su dimensión existencial y metódica.

Sección 3: La metafísica es también fundamentalmente un "campo de batalla" (Kant). (PASO 3)

Análisis de la conflictividad histórica y epistémica que atraviesa la disciplina a través de sus principales paradojas.

Sección 4: Método de este curso. (PASO 3)

Exposición del enfoque metodológico, los itinerarios conceptuales y las claves de problematización que articulan el curso.

Capítulo I: El nacimiento de un proyecto

Sección 1.1: El Poema de Parménides como momento inaugural de la "metafísica" (o el ser definido como autoidentidad inmóvil). (PASO 4)

Estudio del tránsito de la cosmogonía a la física y la originalidad del momento parmenídeo en la afirmación del ser.

Sección 1.2: El Poema de Parménides como momento inaugural de la "metafísica" (o el ser definido como autoidentidad inmóvil). (PASO 5)

Examen de la complejidad parmenídea: el ser como ser, el problema del no-ser y las reglas del racionalismo filosófico.

Sección 2.1: Antes de eso, Platón va a ser un interlocutor clave para nosotros. (PASO 6)

Exploración del método dialéctico platónico, la mayéutica socrática y las hipótesis ontológicas sobre el deseo y la belleza.

Sección 2.2: Antes de eso, Platón va a ser un interlocutor clave para nosotros. (PASO 7)

Evaluación de la teoría de las Ideas, la autocrítica platónica en el Sofista y Parménides, y la dialéctica descendente.

Sección 3.1: La dialéctica de Aristóteles como proyecto explícito (o ser definido como la forma inmóvil de una naturaleza en movimiento). (PASO 8)

Análisis de las limitaciones del modelo demostrativo estricto y la fundamentación metafísica de los principios lógicos.

Sección 3.2: La dialéctica de Aristóteles como proyecto explícito (o ser definido como la forma inmóvil de una naturaleza en movimiento). (PASO 9)

Estudio de la tesis "el ser se dice en varios sentidos", la noción de analogía y el debate sobre la metafísica como dialéctica.

Sección 3.3: La dialéctica de Aristóteles como proyecto explícito (o ser definido como la forma inmóvil de una naturaleza en movimiento). (PASO 10)

Definición y aporías de la sustancia (ousía): el abordaje lógico, físico, la materia prima y la forma.

Sección 3.4: La dialéctica de Aristóteles como proyecto explícito (o ser definido como la forma inmóvil de una naturaleza en movimiento). (PASO 11)

Demostración de las sustancias inmateriales, evaluación lógica de la solución aristotélica y el ideal teológico de contemplación.

Capítulo II: Metafísica subordinada (o el ser definido por la diferencia de esencia y existencia)

Sección 1.1: Introducción y Dios: del "Inefable" (Damascio) a la "cuestión" primaria. (PASO 12)

Aproximación al contexto medieval, la teología negativa de Dionisio Areopagita y el argumento ontológico de San Anselmo.

Sección 1.2: Dios: del "Inefable" (Damascio) a la "cuestión" primaria. (PASO 13)

La redefinición tomista de la metafísica, las cinco vías hacia Dios y el valor de la prueba en la doctrina sagrada.

Sección 2: Equivocidad del ser. (PASO 13)

La analogía mixta, la distinción real entre esencia y existencia en las criaturas y el estatuto excepcional de Dios como Ipsum Esse.

Sección 3: Una metafísica subordinada por la propia razón natural. (PASO 14)

Límites de la filosofía cristiana, articulación entre razón y fe, e introducción a la crítica idealista de las pruebas teológicas.

Capítulo III: Destrucción y reconstrucción de la metafísica

Sección 1.1: Introducción y La crítica kantiana al proyecto metafísico (o el ser definido como un noúmeno inaccesible a la mente humana). (PASO 15)

La revolución copernicana de Kant, la constitución de la razón crítica y la tabla de categorías y principios.

Sección 1.2: La crítica kantiana al proyecto metafísico (o el ser definido como un noúmeno inaccesible a la mente humana). (PASO 16)

La distinción entre fenómeno y noúmeno, la reestructuración de la historia metafísica y las antinomias de la razón pura.

Sección 1.3: La crítica kantiana al proyecto metafísico (o el ser definido como un noúmeno inaccesible a la mente humana). (PASO 17)

Redefinición de los conceptos de sustancia, yo y finalidad, la orientación práctica de los postulados y la aporía de los dualismos.

Sección 2: ¿La "superación de la metafísica"? (o el ser como pura abstracción). (PASO 18)

Análisis de la crítica neopositivista (Círculo de Viena, Carnap) y los límites del reduccionismo lógico sobre el lenguaje.

Sección 3: La reafirmación por Hegel del proyecto griego de metafísica mediante la "superación" del entendimiento (o del ser definido dialécticamente). (PASO 19)

Identificación de fenómeno y noúmeno, la Lógica hegeliana como ciencia de lo concreto y automovimiento del Concepto.

Sección 4.1: Las grandes articulaciones de la Doctrina del Ser. (PASO 20)

Desarrollo dialéctico de la categoría de Calidad en el pensamiento hegeliano.

Sección 4.2: Las grandes articulaciones de la Doctrina del Ser. (PASO 21)

Desarrollo dialéctico de la categoría de Cantidad y la relación pura cantidad/cuantía.

Sección 4.3: Las grandes articulaciones de la Doctrina del Ser. (PASO 22)

Análisis de la categoría de Medición como síntesis cualitativa y cuantitativa.

Sección 4.4: Las grandes articulaciones de la Doctrina del Ser. (PASO 23)

Tránsito de la idea a la materia y cierre del sistema ontológico.

Sección 5: Revisión del curso 3. (PASO 24)

Balance de la tercera parte, contraste entre crítica y reconstrucción ontológica, y conclusiones generales del curso.

Modalidades de evaluación

La evaluación del curso se basará en:

• el seguimiento y la finalización del curso y del conjunto de las actividades pedagógicas. Estas actividades, concebidas como actividades esenciales de aprendizaje y práctica, pueden realizarse varias veces y no se tendrán en cuenta en la calificación final;
• el cuestionario final de evaluación de los conocimientos adquiridos, que será objeto de evaluación.

Modalidades pedagógicas

El curso se imparte íntegramente a distancia a través de la plataforma MyDomuni, accesible las 24 horas del día.

Los recursos pedagógicos incluyen:

• materiales del curso escritos;
• documentos complementarios y, según los contenidos, recursos en vídeo;
• actividades pedagógicas interactivas (cuestionarios, ejercicios);
• un foro de intercambio con el responsable del curso y los participantes.

Requisitos previos

Este curso está abierto a toda persona que tenga un nivel de cultura general equivalente al bachillerato o que acredite una experiencia personal o académica relacionada con los temas tratados. 

Se recomienda un buen dominio del español escrito para facilitar la comprensión de los contenidos y la participación en las actividades propuestas. 

Accesibilidad

El curso es accesible en cualquier momento desde cualquier dispositivo conectado a Internet, a través de la plataforma MyDomuni.

En caso de discapacidad, puede ofrecerse un acompañamiento específico previa solicitud, con el fin de garantizar un acceso equitativo a los contenidos pedagógicos y a las actividades propuestas.

Responsable de la atención a las personas con discapacidad: cecile.boucherle@domuni.eu.

Bibliografía selecta

• Aristóteles. (1994). Metafísica (T. Calvo Martínez, Trad.). Gredos.
• Hegel, G. W. F. (2011). Ciencia de la lógica (F. Duque, Trad.). Abada Editores.
• Kant, I. (2007). Crítica de la razón pura (P. Ribas, Trad.). Tauros.
• Parménides. (2007). Poema: Orígenes de la ontología (A. Gómez Ramos, Trad.). Alianza Editorial.
• Platón. (1988). Diálogos: Vol. V (Parménides, Teeteto, Sofista, Político) (M. Isabel Santa Cruz, Trad.). Gredos.