Historia de la filosofía medieval [2183]

Información general

• Duración: 30 horas
• Requisitos previos: nivel de bachillerato o equivalente; dominio del idioma español
• Modalidad pedagógica: a distancia, asincrónica – 100 % en línea
• Idioma de enseñanza: español
• Acceso al curso: posible en cualquier momento del año
• Responsable de la atención a las personas con discapacidad: Cécile Boucherle

Presentación del curso

Este curso ofrece una rigurosa panorámica histórica y doctrinal del pensamiento en el Occidente latino entre los siglos VI y XV. Lejos de constituir un paréntesis oscuro, el milenio medieval representó un fecundo laboratorio intelectual donde la fe cristiana estimuló la indagación racional y la búsqueda de la sabiduría. A través del análisis del diálogo fundamental entre fe y razón —reflejo de la articulación entre gracia y naturaleza—, el estudiante recorrerá desde la síntesis agustiniana y la patrística tardía hasta el florecimiento de la escolástica universitaria y las crisis doctrinales del siglo XIV. Se examinará con profundidad cómo los grandes maestros asumieron, purificaron e integraron el legado filosófico clásico en la comprensión del misterio divino y la realidad creada.

Objetivos del curso

Este curso tiene como objetivos:

• Ofrecer un panorama histórico y sistemático del pensamiento filosófico desarrollado en la Edad Media, desde los autores de la Alta Edad Media (Boecio, Casiodoro, Isidoro de Sevilla) hasta los grandes doctores escolásticos (Tomás de Aquino, Buenaventura, Duns Escoto, Guillermo de Ockham).
• Analizar la relación entre filosofía y teología, entendida no como oposición, sino como un diálogo constante, a veces conflictivo y otras veces armonioso, que dio lugar a algunas de las páginas más profundas de la historia intelectual.
• Comprender el papel de la fe cristiana como motor de innovación filosófica: la noción de creación, la idea de persona, la reflexión sobre la inmortalidad del alma o la articulación entre libertad y gracia, son ejemplos de cómo la teología estimuló el pensamiento filosófico.
• Explorar la diversidad de corrientes y debates dentro de la filosofía medieval, evitando una visión reduccionista que la identifique únicamente con la escolástica tardía. Se abordarán también las tensiones con el humanismo, el redescubrimiento de Aristóteles, la influencia de pensadores árabes y judíos, así como los desarrollos de la lógica y de la metafísica.
• Situar la filosofía medieval en la historia global de la filosofía, mostrando su fecundidad, sus aportaciones específicas y su relevancia en la formación de la cultura europea.

Competencia desarrollada

Este curso está vinculado a la siguiente competencia:

• Formular las cuestiones filosóficas sobre el ser y explicar los conceptos de la metafísica, de la filosofía medieval y del pensamiento tomista.

Programa del curso 

Lección 1: ¿Qué "filosofía" en la Edad Media?

Sección A: El olvido y la resurrección de la filosofía medieval

Exposición sobre el juicio histórico de la Escolástica desde el Renacimiento y la Ilustración hasta la rehabilitación de los estudios medievales en el siglo XIX.

Sección B: El debate sobre la "filosofía cristiana"

Análisis de la disputa en torno a la noción de filosofía cristiana a través de las posturas racionalistas, neoescolásticas, Etienne Gilson y Jacques Maritain.

Sección C: Investigación actual en filosofía medieval

Revisión de las tendencias historiográficas contemporáneas frente al modelo gilsoniano clásico.

Lección 2: San Agustín

Sección A: El viaje de San Agustín

Itinerario filosófico y espiritual de San Agustín, desde el maniqueísmo y el escepticismo hasta el descubrimiento del neoplatonismo.

Sección B: Fe y razón según San Agustín

Estudio de las relaciones entre razón, acto de fe e inteligencia (intellectus fidei) en la búsqueda de la sabiduría y la felicidad.

Sección C: La búsqueda de Dios-Verdad

El camino de la interioridad, el cogito agustiniano, la prueba de la existencia de Dios por las verdades eternas y la doctrina de la iluminación.

Lección 3: La Alta Edad Media, de Boecio a Juan Escoto (siglos VI-IX)

Sección A: Los "barqueros": Boecio y otros

La transmisión de la cultura antigua a través de Boecio, Casiodoro, Gregorio Magno e Isidoro de Sevilla.

Sección B: El Renacimiento carolingio

El resurgimiento cultural impulsado por Carlomagno, las controversias teológicas y la síntesis neoplatónica del Erígena en el Periphyseon.

Lección 4: Fe y dialéctica en el siglo XI

Sección A: El debate sobre la dialéctica aplicada a la fe

El auge de la dialéctica, la controversia eucarística de Berengario de Tours y las posturas de Lanfranco y Pedro Damián.

Sección B: San Anselmo de Canterbury

El método de la fides quaerens intellectum y el argumento del Proslogion sobre la existencia de Dios.

Lección 5: El siglo XII

Sección A: El auge de las escuelas urbanas

Las escuelas de Chartres, el nacimiento del intelectual, Pedro Abelardo y el desarrollo del método dialéctico (Sic et non).

Sección B: La escuela del claustro

La teología monástica cisterciense (San Bernardo, Guillermo de Saint-Thierry) y la síntesis de la escuela de San Víctor (Hugo de San Víctor).

Lección 6: Condiciones generales en el siglo XIII

Sección A: La universidad

Surgimiento e institucionalización de la Universidad, estructura de facultades y métodos escolásticos (lectio y disputatio).

Sección B: Órdenes Mendicantes

La incorporación de los franciscanos y dominicos al ámbito universitario y sus aportes a la teología.

Sección C: La invasión filosófica

La recepción del corpus aristotélico y las interpretaciones árabes (Avicena y Averroes) en el Occidente latino.

Lección 7: San Buenaventura

Sección A: El camino del alma hacia Dios

Exposición del itinerario de ascenso místico e intelectual hacia Dios en el Itinerarium mentis ad Deum.

Sección B: Filosofía y sabiduría cristiana

La reducción de las artes a la teología, el cristocentrismo y la crítica a la autonomía de la filosofía separada.

Lección 8: Santo Tomás de Aquino

Sección A: Naturaleza y gracia

La articulación armónica entre el orden natural y el sobrenatural, y el deseo natural de ver a Dios.

Sección B: Fe y razón según la Suma contra los gentiles

La distinción y colaboración entre las verdades accesibles a la razón y los misterios revelados.

Lección 9: Aristotelismo radical

El surgimiento del averroísmo latino en la Facultad de Artes (Siger de Brabante, Boecio de Dacia), el ideal de vida filosófica y las tensiones doctrinales.

Lección 10: El punto de inflexión de 1277 y el movimiento doctrinal de finales del siglo XIII

Sección A: Las consecuencias de la condena de 1277

Impacto de las condenas de Tempier, el uso de la potentia Dei absoluta y el distanciamiento entre teología y filosofía.

Sección B: Tradiciones doctrinales a finales del siglo XIII

Los debates sobre la libertad (Enrique de Gante vs. Godofredo de Fontaines) y la consolidación de las escuelas de las Órdenes Mendicantes.

Lección 11: Juan Duns Escoto

Sección A: Filosofía y teología

Delimitación de los ámbitos filosófico y teológico, la contingencia del orden presente y la necesidad de la revelación.

Sección B: La metafísica como ontología

La fundación de la metafísica sobre el concepto unívoco del ser.

Sección C: Interpretación del Decálogo

Análisis de la ley natural y la distinción entre las dos tablas del Decálogo.

Lección 12: La vida doctrinal en la Orden de los Frailes Predicadores en el siglo XIV

Sección A: Las vicisitudes del tomismo

La oficialización de la doctrina tomista en la Orden Dominicana frente a controversias como la de Durand de Saint-Pourçain.

Sección B: El maestro Eckhart y el misticismo renano

La especulación filosófico-mística sobre la Deidad, el desapego y la deificación del alma en la escuela alemana.

Lección 13: Guillermo de Ockham y el movimiento doctrinal de finales de la Edad Media

Sección A: Guillermo de Ockham

El nominalismo ockhamista, la crítica a los universales y la nueva teoría del conocimiento basada en lo singular.

Sección B: El movimiento doctrinal de finales de la Edad Media

La consolidación de la via moderna, los avances en la física (Buridan) y la reacción del humanismo y la via antiqua en el siglo XV.

Modalidades de evaluación

La evaluación del curso se basará en:

• el seguimiento y la finalización del curso y del conjunto de las actividades pedagógicas. Estas actividades, concebidas como actividades esenciales de aprendizaje y práctica, pueden realizarse varias veces y no se tendrán en cuenta en la calificación final;
• el cuestionario final de evaluación de los conocimientos adquiridos, que será objeto de evaluación.

Modalidades pedagógicas

El curso se imparte íntegramente a distancia a través de la plataforma MyDomuni, accesible las 24 horas del día.

Los recursos pedagógicos incluyen:

• materiales del curso escritos;
• documentos complementarios y, según los contenidos, recursos en vídeo;
• actividades pedagógicas interactivas (cuestionarios, ejercicios);
• un foro de intercambio con el responsable del curso y los participantes.

Requisitos previos

Este curso está abierto a toda persona que tenga un nivel de cultura general equivalente al bachillerato o que acredite una experiencia personal o académica relacionada con los temas tratados. 

Se recomienda un buen dominio del español escrito para facilitar la comprensión de los contenidos y la participación en las actividades propuestas. 

Accesibilidad

El curso es accesible en cualquier momento desde cualquier dispositivo conectado a Internet, a través de la plataforma MyDomuni.

En caso de discapacidad, puede ofrecerse un acompañamiento específico previa solicitud, con el fin de garantizar un acceso equitativo a los contenidos pedagógicos y a las actividades propuestas.

Responsable de la atención a las personas con discapacidad: cecile.boucherle@domuni.eu.

Bibliografía selecta

• Agustín de Hipona, San. (2010). Las confesiones (P. Vega, Trad.). Biblioteca de Autores Cristianos. (Obra original publicada c. 397–400).
• Anselmo de Canterbury, San. (2012). Proslogion (M. Fuentes, Trad.). Aguilar. (Obra original publicada c. 1078).
• Boecio, A. M. T. S. (1999). La consolación de la filosofía (P. Rodríguez Santidrián, Trad.). Alianza Editorial. (Obra original publicada c. 524).
• Buenaventura, San. (2007). Itinerario de la mente a Dios (J. A. Guerra, Trad.). Biblioteca de Autores Cristianos. (Obra original publicada 1259).
• Duns Escoto, J. (2011). La ordenación (Ordinatio) (F. Alluntis, Trad.). Biblioteca de Autores Cristianos. (Obra original publicada c. 1301).