Master 2 en Théologie Biblique

Durée : 1 an (étalement possible)
Diplôme : d'Etat
Condition minimum : Master 1 en théologie ou équivalent
Le Master 2 en Théologie Biblique comporte
Programme du master 2 en théologie biblique
- 4 cours à choisir dans la liste des cours ci-dessous ou bien dans la liste des cours bibliques. Votre choix devra être validé par le décanat de théologie.
- 1 séminaires à choisir dans la liste des séminaires qui sont proposés sur le site www.domuni.eu dans l'Agenda
- 1 mémoire de recherche de 80 à 100 pages
L'intelligence des Ecritures
Selon Lc 24, 45 l'intelligence des Ecritures est un don de l'Esprit, donné aux disciples au soir de la Résurrection. Il s'agit de cultiver ce don et de le partager en écrivant un mémoire de qualité qui pourra éventuellement être publié par Domuni-Press, la maison d'édition de Domuni-Universitas.
Objectifs et compétences
L'objectif de ce Master en "théologiie biblique" est de développer l'aptitude à la méditation de la Bible, à l'animation de groupes bibliques, à la formation de catéchistes, à la prédication en général, que ce soit en chaire ou sous forme de billets, articles ou même livres de spiritualité.
Flexibilité
L'année universitaire du Master 2 en théologie biblique peut être étalée sur deux années calendaires sans avoir besoin de se réinscrire ni de payer à nouveau les frais universitaires. L'étudiant avance à son rythme en étudiant entièrement à distance depuis son domicile. il est accompagné par le directeur de son mémoire de recherche.
Liste des cours
Lieux et Chemins dans l'Ancien Testament
Le lieu : une réalité complexe, difficile à penser etc. Mais c’est d’abord un ensemble d’expériences qui concernent tout le monde. Le lieu permet d’appréhender le corps, les autres, le monde de différentes manières qui ne sont pas abstraites (l’altérité, la présence…), mais concrètes (je suis seul, j’ai peur du vide, l’approche d’un autre me séduit ou m’effraie etc
Qohélet et le transfert des technologies
Comment faut-il traduire le mot hébreu חֲלוֹם en Qo 4,17-5,6 ? Faut-il réellement adopter la traduction couramment proposée par nos bibles modernes ? À voir le texte avec acribie on s’écarte du sens usuel, à savoir « rêve » (TOB et Bible en Français courant), « songe » (Bible de Jérusalem) pour adopter d’autres interprétations que le cours révèle avec anagogie et pédagogie.
Deux siècles d'histoire du comparatisme du Qohélet avec la philosophie grecque
Ce cours permet de saisir comment, dans le Qohélet, la Sagesse biblique est en dialogue avec la sagesse philosophique grecque. Prenant en compte toute l’histoire de la Philosophie Antique et tous les textes classiques connexes, ce cours offre une comparaison, verset par verset, du Qohélet avec la
philosophie grecque depuis les présocratiques jusqu’aux socratiques majeurs et mineurs.
Littérature sapientielle, 2ème partie
Découvrez la première partie du cours :
La question du messianisme
La notion de messianisme n’est pas univoque. Elle est plurielle dès son origine ; elle donne naissance à divers courants religieux, spirituels ou politiques qui en retour suscitent d’autres interprétations de l’identité chrétienne en sa source. Cette difficulté est inscrite dans le Nouveau Testament lui-même.
Introduction à l'herméneutique philosophique
Le terme ‘herméneutique’ est dérivé du grec ‘ermhneuein‘ (hermèneuein) que l’on peut comprendre de différentes façons : interpréter, traduire, transposer, mais aussi expliquer, expliciter, commenter, ... Une dualité de sens qui va perdurer à travers toute l’histoire de l’herméneutique : interprétation et explication. Le sens commun de toutes ces traductions est l’idée d’une médiation qui rend clair, compréhensible ce qui lui était obscur, caché, ... .
L'Espérance théologale dans Proverbes, Job, Qohélet, Siracide et Sagesse
Pour motiver à vivre le plus allègrement possible dans l’Esperance et à savoir donner le plus généreusement possible aux générations futures des raisons d'espérer, ce cours tente d’approfondir, d’une part, la Sémantique et l’objet de l’Espérance (Job) et, d’autre part, la symbolique et la dramatique qui s’y impliquent (Job). Puis allant plus loin dans l’investigation, on observe, à la lumière des fondements théologiques de l’Espérance (Sagesse de Salomon et Nouveau Testament), les enjeux des attitudes et des valeurs théophores auxquels engage l’horizon christocentrique de l’Espérance théologale (Proverbes, Siracide et N. T.).
Le récit de Caïn et Abel - Tome 1
Découvrez les autres tomes :
Le récit de Caïn et Abel - Tome 2, Le récit de Caïn et Abel - Tome 3, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4
Le récit de Caïn et Abel - Tome 2
Découvrez les autres tomes :
Le récit de Caïn et Abel - Tome 1, Le récit de Caïn et Abel - Tome 3, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4
Le récit de Caïn et Abel - Tome 3
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Le récit de Caïn et Abel - Tome 1, Le récit de Caïn et Abel - Tome 2, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4
Le récit de Caïn et Abel - Tome 4
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Le récit de Caïn et Abel - Tome 1, Le récit de Caïn et Abel - Tome 2, Le récit de Caïn et Abel - Tome 3