Master 2 en Théologie Biblique

Durée : 1 an (étalement possible)

Diplôme : d'Etat

Condition minimum : Master 1 en théologie ou équivalent

Le Master 2 en Théologie Biblique comporte

Programme du master 2 en théologie biblique

4 cours à choisir dans la liste des cours ci-dessous ou bien dans la liste des cours bibliques. Votre choix devra être validé par le décanat de théologie.
1 séminaires à choisir dans la liste des séminaires qui sont proposés sur le site www.domuni.eu dans l'Agenda
1 mémoire de recherche de 80 à 100 pages

L'intelligence des Ecritures

Selon Lc 24, 45 l'intelligence des Ecritures est un don de l'Esprit, donné aux disciples au soir de la Résurrection. Il s'agit de cultiver ce don et de le partager en écrivant un mémoire de qualité qui pourra éventuellement être publié par Domuni-Press, la maison d'édition de Domuni-Universitas.

Objectifs et compétences

L'objectif de ce Master en "théologiie biblique" est de développer l'aptitude à la méditation de la Bible, à l'animation de groupes bibliques, à la formation de catéchistes, à la prédication en général, que ce soit en chaire ou sous forme de billets, articles ou même livres de spiritualité.

Flexibilité

L'année universitaire du Master 2 en théologie biblique peut être étalée sur deux années calendaires sans avoir besoin de se réinscrire ni de payer à nouveau les frais universitaires. L'étudiant avance à son rythme en étudiant entièrement à distance depuis son domicile. il est accompagné par le directeur de son mémoire de recherche.

Liste des cours

Les Psaumes. Prières du Peuple de Dieu

Les psaumes étant des textes courts, nous avons ici à la fois tout un enseignement concret sur la manière d’étudier un document du point de vue de sa composition, et une présentation très serrée qui nous permet de ne rien laisser échapper de ce qui nous est dit.

La première lettre de Paul aux Corinthiens

La première lettre aux Corinthiens constitue, plus qu’aucun autre écrit de Paul, une lettre : Paul débat avec ses lecteurs ou auditeurs de questions touchant la vie de la communauté.

La lettre de Paul aux Romains

Adressée à une communauté qu’il n’a pas fondée, dans laquelle se manifestent des tensions qu’il veut apaiser, et auprès de laquelle il veut s’introduire, la lettre apparaît comme l’une des plus paisibles et des plus élaborées théologiquement de l’apôtre.

Lieux et Chemins dans l'Ancien Testament

Le lieu : une réalité complexe, difficile à penser etc. Mais c’est d’abord un ensemble d’expériences qui concernent tout le monde. Le lieu permet d’appréhender le corps, les autres, le monde de différentes manières qui ne sont pas abstraites (l’altérité, la présence…), mais concrètes (je suis seul, j’ai peur du vide, l’approche d’un autre me séduit ou m’effraie etc

Le livre de Jonas

Tout le monde, même ceux qui ne connaissent à peu près pas la Bible, a déjà entendu parler de « Jonas dans la baleine », cela ne veut pas dire que le sens du livre et son message soient bien compris.

La justice sociale chez les prophètes vétérotestamentaires

Comment les prophètes de l’AT ont-ils marqué leurs sociétés par leur implacable quête de justice ? Qui sont-ils pour avoir exercé tant d’impact ? Et enfin, quels étaient les fondements de la morale théologique qui motivait leurs discours et critiques ?

Qohélet et le transfert des technologies

Comment faut-il traduire le mot hébreu חֲלוֹם en Qo 4,17-5,6 ? Faut-il réellement adopter la traduction couramment proposée par nos bibles modernes ? À voir le texte avec acribie on s’écarte du sens usuel, à savoir « rêve » (TOB et Bible en Français courant), « songe » (Bible de Jérusalem) pour adopter d’autres interprétations que le cours révèle avec anagogie et pédagogie.

Deux siècles d'histoire du comparatisme du Qohélet avec la philosophie grecque

Ce cours permet de saisir comment, dans le Qohélet, la Sagesse biblique est en dialogue avec la sagesse philosophique grecque. Prenant en compte toute l’histoire de la Philosophie Antique et tous les textes classiques connexes, ce cours offre une comparaison, verset par verset, du Qohélet avec la
philosophie grecque depuis les présocratiques jusqu’aux socratiques majeurs et mineurs.

Littérature sapientielle, 1ère partie

Découvrez la deuxième partie du cours :

IN266 - Littérature sapientielle

Littérature sapientielle, 2ème partie

Découvrez la première partie du cours :

IN265 - Littérature sapientielle

La filiation - Eclairage inattendu des récits bibliques

Faire le choix d'ouvrir la Bible plutôt que les traités d'éthique, c'est accepter d'entrer dans une démarche originale, qui procède non par thématisation et élucidation d'une problématique, mais par approches successives, différenciées et non exhaustives.

La question du messianisme

La notion de messianisme n’est pas univoque. Elle est plurielle dès son origine ; elle donne naissance à divers courants religieux, spirituels ou politiques qui en retour suscitent d’autres interprétations de l’identité chrétienne en sa source. Cette difficulté est inscrite dans le Nouveau Testament lui-même.

Introduction à l'herméneutique philosophique

Le terme ‘herméneutique’ est dérivé du grec ‘ermhneuein‘ (hermèneuein) que l’on peut comprendre de différentes façons : interpréter, traduire, transposer, mais aussi expliquer, expliciter, commenter, ... Une dualité de sens qui va perdurer à travers toute l’histoire de l’herméneutique : interprétation et explication. Le sens commun de toutes ces traductions est l’idée d’une médiation qui rend clair, compréhensible ce qui lui était obscur, caché, ... .

L'Espérance théologale dans Proverbes, Job, Qohélet, Siracide et Sagesse

Pour motiver à vivre le plus allègrement possible dans l’Esperance et à savoir donner le plus généreusement possible aux générations futures des raisons d'espérer, ce cours tente d’approfondir, d’une part, la Sémantique et l’objet de l’Espérance (Job) et, d’autre part, la symbolique et la dramatique qui s’y impliquent (Job). Puis allant plus loin dans l’investigation, on observe, à la lumière des fondements théologiques de l’Espérance (Sagesse de Salomon et Nouveau Testament), les enjeux des attitudes et des valeurs théophores auxquels engage l’horizon christocentrique de l’Espérance théologale (Proverbes, Siracide et N. T.).