DOMUNI UNIVERSITAS

Licence 3 en Histoire de l'Art

Licence 3 en Histoire de l'Art

Crédits: 60

Durée: 1 an (étalement possible sur 2 années)

Admission: Licence 2 en histoire de l'art (ou équivalent)

Diplôme d'établissement

La 3ème année en licence d'histoire de l'art

LES COURS

 

La dernière année de Licence est consacrée à l'étude de l'art des temps modernes à nos jours. Cette étude est prolongée par celle des bouleversements politiques, idéologiques et religieux ou encore scientifiques qui ont marqué l'histoire mondiale depuis le siècle des Lumières. Enfin, ces enseignements théoriques sont complétés par des cours proposant de relier art et spiritualité, s'interrogeant sur la notion de vide dans l'art et questionnant le rôle de l'artiste.

Les cours de la 3ème année de licence d'histoire de l'art se présentent ainsi : cours L3 art

OBJECTIFS

  • Comprendre l'évolution de l'art en rapport avec l'histoire des techniques et des évolutions sociales.
  • Acquérir une culture générale en Histoire de l'art moderne et contemporain.
  • Introduire au siècle des Lumières et à la crise de la modernité.
  • Présenter les bouleversements politiques, idéologiques et religieux des XVIIIème, XIXème et XXème siècles.
  • Apprendre le vocabulaire spécifique et les procédés méthodologiques de la discipline.

COMPÉTENCES VISÉES

  • Pouvoir expliquer le concept de modernité, ainsi que celui de vide dans l'art.
  • Comprendre les acteurs et les enjeux de la crise de la « tradition ».
  • Maîtriser les procédés méthodologiques d'analyse d'une œuvre.
  • Assimiler le vocabulaire architectural, stylistique et iconographique spécifique à l'histoire de l'art.

Liste des cours

Cinéma et christianisme 1ère partie

Cinéma et christianisme 1ère partie

Dans ce cours, le père Joseph Marty, nous présente la relation complexe entre le cinéma et le christianisme.

La première partie : Le cinéma, comme lieu d'une expérience religieuse possible.

Cinéma et christianisme 2ème partie

Cinéma et christianisme 2ème partie

Dans la suite de son enseignement, le père Joseph Marty, nous présente comment le cinéma peut être un lieu où l'expérience religieuse et la foi s'expriment.

Deuxième partie : Le cinéma vu par la théologie ou le cinéma comme possible « lieu théologique ».
 

Cinéma et christianisme 3ème partie

Cinéma et christianisme 3ème partie

Dans ce troisième cours, le père Joseph Marty, étudiant certains films, attire l'attention sur l'expérience pascale qu'ils proposent.

Troisième partie : Le cinéma, lieu d'une transformation pascale.
 

Le vide et l'art contemporain - Tome 1

Le vide et l'art contemporain - Tome 1

En quoi le vide peut-il faire objet ? Nous nous appuierons sur les œuvres de quelques artistes qui ont traité la question du vide, par le moulage, l’inachèvement, la suppression, la disparition et le hasard.

Ce cours est disponible uniquement sur la plateforme Moodle, en raison du grand nombre d'images. Il n'est donc accessible que sous la forme "avec suivi et validation"

Histoire contemporaine I

Histoire contemporaine I

De nombreux historiens considèrent l'année 1789 comme le début du XIXe siècle au vu de l’ampleur des bouleversements provoqués par la Révolution française et du souvenir omniprésent de celle-ci tout au long du siècle. Pour comprendre la Révolution, il est donc nécessaire de dresser un tableau du monde au début de cette année 1789, d’autant plus qu'elle sert de toile de fond à une grande part du siècle avec la persistance d'éléments d'Ancien Régime.

Une approche de l'art contemporain : le rôle de l'artiste

Une approche de l'art contemporain : le rôle de l'artiste

Ce cours pose la question de la définition de l’art. Depuis le milieu du 19e siècle, l’artiste voit son rôle se redéfinir. Il crée et agence des formes. Il élabore des réflexions sur la condition sociale, instaure des événements, se présentera dès le milieu du 20e siècle comme thérapeute, anti-artiste ou prophète.

Histoire Contemporaine II - Le XIX Siècle

Histoire Contemporaine II - Le XIX Siècle

Selon une conception classique, le XIX° siècle nait de la rupture créée par la Révolution française. Celle-ci, tout en posant les fondements de la démocratie moderne, ouvre de nouveaux horizons politiques en affirmant le principe de la souveraineté nationale.

Art moderne et spiritualité

Art moderne et spiritualité

En distinguant "art ecclésiastique" ou "art sacré" de ce qui est l' "art chrétien" ou "l'art religieux", ce cours présente les grandes innovations artistiques du XXème siècle en France et en Suisse dans le domaine de la spiritualité, depuis les précurseurs, Delacroix, Manet, Gauguin, jusqu'à Henri Matisse, en passant par M-A. Couturier qui a théorisé "l'appel aux grands" dans "La leçon d'Assy".

Ce cours est disponible uniquement sur la plateforme Moodle, en raison du grand nombre d'images. Il n'est donc accessible que sous la forme "avec suivi et validation"

Le vide et l'art contemporain - Tome 2

Le vide et l'art contemporain - Tome 2

Ce deuxième tome fait suite au premier. Après une approche des différentes formes de vide dans l'art contemporain, nous présentons divers auteurs, diverses réalisations qui posent de nouvelles questions. Le vide est-il habitable ? Peut-on vider le temps , marquer un jour "vide"? 

Ce cours est disponible uniquement sur la plateforme Moodle, en raison du grand nombre d'images. Il n'est donc accessible que sous la forme "avec suivi et validation"

Histoire et théories de la communication

Histoire et théories de la communication

Plus les recherches ont avancé, plus le rôle du public dans la construction de la communication a été mis en lumière, jusque environ les années 1960, avant l’avènement de ce que l’on appellera les « reception studies ». Un rôle crucial va être joué également par les philosophes de l’Ecole de Francfort qui vont conceptualiser ce qu’ils nomment « l’industrie culturelle ».

Ce cours sera disponible en décembre 2019

Texte et image : relations / transpositions

Texte et image : relations / transpositions

Pour Kant, l’analogie se veut une « expression qui n’a point le sens qu’on lui donne généralement d’une ressemblance imparfaite entre deux choses, mais d’une parfaite ressemblance entre deux rapports qui lient des choses tout à fait différentes ». Plus simplement, l’analogie est la ressemblance vague ou précise entre des objets de pensée situés sur des plans de réalité distincts. Nous partirons de la définition kantienne pour souligner, d’abord, les similitudes entre art visuel et textuel, puis la reconnaissance d’une dissemblance qui a débouché sur une hiérarchie (souvent implicite) au profit du texte.