Seminars Autumn 2026
The Autumn 2026 seminars will take place online from October 5 to November 29, 2026.
They are part of the annual academic program and will provide participants with a study environment that is both rigorous and stimulating. The seminars are intended for graduate-level students and may, subject to availability, accommodate a limited number of external auditors.
THEOLOGY
Après le schisme avec l’Orient, on penserait que le monothéisme trinitaire s’est exprimé différemment en Orient et en Occident. Sans doute la question du Filioque opère-t-elle une rupture supplémentaire. Il n’en demeure pas moins qu’une convergence de fond existe entre plusieurs auteurs. Pour en rendre compte, nous étudierons le dialogue qui aurait pu avoir lieu entre maître Eckhart (1260 ?-1327 ?) et Grégoire Palamas (1296-1359), d’une part et Nicolas Cabasilas (1322-1391), d’autre part. Il en ressort que s’il y a des différences d’approche de la Trinité, l’expression qu’ils donnent du mystère trinitaire est assez proche, ce qui .est important aujourd’hui pour le dialogue œcuménique.
Penseur de la transition entre les Anciens et les Modernes, mais encore et surtout de l’Antiquité tardive au Moyen âge, Augustin domine le haut Moyen-Âge avant que la redécouverte du corpus aristotélicien ne vienne troubler cet état de fait et rendre désormais possible la séparation entre théologie et philosophie dans le cadre chrétien de l’époque. À travers des idées reprises de Plotin qu’il ne lit pas dans le grec, Augustin a pour ainsi dire imposé la pensée de Platon dans le christianisme médiéval. À la renaissance, c’est encore lui qui est revendiqué par Luther comme maître à penser pour mener sa « Réforme » par-delà une certaine scolastique. Descartes ne l’avait probablement pas lu, mais son cogito qui inaugure la Modernité rappelle encore Augustin qui est relu dans le jansénisme. Les Confessions de Rousseau n’ont peut-être que le nom de commun avec celles de saint Augustin, mais on ne peut les lire sans songer que l’évêque d’Hippone fût le premier à avoir ouvert la voie à ce genre littéraire. Le XIXe siècle, siècle du scientisme, de néo-thomisme et de romantisme fut aussi le siècle de saint Augustin. En plein XXe siècle, Augustin est étudié à l’université en France au moins avec Étienne Gilson; en Allemagne, Hannah Arendt a fait sa thèse sur lui…
Augustin reste un penseur encore actuel par bien des égards, et en tant que tel, il mérite d’être lu et relu… Nous proposons dans ce séminaire de lire ses Confessions qui, avec la Cité de Dieu, est l’un de ses œuvres fondamentales. Nous suivrons le livre à la trace.
The reception of the Gospel across various cultures demonstrates the adaptability of early Christian thought within diverse linguistic and cultural frameworks. The Greek tradition, shaped by Hellenistic philosophy, emphasized concepts like divine wisdom and Logos, with key figures including Origen, Athanasius, and the Cappadocians. Latin Fathers such as Tertullian, Augustine, Jerome, and Ambrose reflected Roman legalism and ecclesiastical structure in theological works. Moreover, the Syriac tradition, represented by authors like Aphrahat, Ephrem the Syrian and Narsai, used poetic and mystical expressions rooted in Semitic culture. Together, these traditions illustrate how the Gospel was not only preserved but creatively adapted, allowing the Christian message to resonate within diverse contexts. The contemporary engagement of Christianity with global cultures and other religions highlights the relevance of these topics also today given the various contextual expressions of faith in an interconnected and multicultural world.
Ce séminaire propose une plongée dans l'art de la prédication médiévale à travers quatre auditoires : les moines, les princes, les étudiants et la population urbaine et quatre prédicateurs : saint Bernard, Urbain II, saint Thomas et Maître Eckhart.
En analysant ces genres homilétiques variés nous découvrirons en quoi les sermons médiévaux constituent des œuvres théologiques et rhétoriques sophistiquées, où l'interprétation des Écritures se met au service de la transformation spirituelle des auditeurs.
Nous observerons comment chaque prédicateur adapte ses stratégies argumentatives et ses procédés stylistiques à son public et à ses finalités pastorales. Le séminaire mettra l'accent sur la lecture attentive des textes sources. Les participants développeront des compétences en analyse textuelle et en histoire de l’exégèse et de la théologie pratique, tout en découvrant la richesse d'une tradition homilétique qui a profondément marqué la spiritualité chrétienne.
PHILOSOPHY
“Philosophy is really homesickness: the desire to be at home everywhere” – Novalis. In this famous saying by the early German idealist, Novalis (1772-1801), two realities are brought together: on the one hand there is the experience of home – what it means to have a home, or to be at home – and on the other hand there is the desire to have a home or to come home. According to Novalis, philosophy brings together these two aspects so that philosophy is per implication both the attempt to understand what home is, and the quest for, or the journey to arrive home. According to this understanding, a philosophical life is therefore an expression of the response to what has in many traditions throughout the history of the world in one way or another been understood as the invitation to a spiritual journey.
Having said that, it must be realised that much of modern and contemporary philosophy could be understood as precisely a rejection of such a relation between philosophy and home. Postmodern philosophy is often wary of the claim to have a “home-base” from where to think, as this is associated with parochialism, essentialism and fascism. It could therefore be argued that much of contemporary philosophy is much more at home with being homeless, nomadic and in pursuit of ever diversifying lines of flight.
This seminar provides an introduction to philosophical questions regarding the experience of home and the possibility of using this experience as an entryway to an examination of the human condition. After also considering the experience of homelessness, the ethical and political possibilities of the imagining of home and the practice of becoming familiar with (coming home to) ever widening circles of concern are explored.
Bernard Groethuysen (1880 – 1946), philosophe et historien allemand, avait écrit une Philosophie de la Révolution française, éditée de manière posthume en 1956. Depuis, rares ont été les ouvrages qui ont consacré à cette période fondatrice de la démocratie française des analyses philosophiques d’importance sauf peut-être lors de la commémoration des 200 ans de la Révolution, en 1989, année riche en articles de penseurs renommés. Pourtant, avec la montée des populismes qui fragilise les démocraties actuelles, il semble opportun, voire urgent, de se pencher à nouveau sur les idées qui ont conduit les acteurs de la Révolution à abolir les privilèges de la noblesse et du clergé, à promulguer les droits de l’homme, à généraliser l’instruction publique, à abolir l’esclavage, à envisager la suppression de la peine de mort du moins jusqu’au moment où Robespierre décrète la Terreur … Quels étaient leurs arguments ? Quels furent ceux de leurs adversaires contre-révolutionnaires ? Le séminaire s’attachera à montrer comment la Révolution fut éclairée par la philosophie des Lumières et comment, emportée par son élan, elle versa dans des excès qui en ternirent l’image …
- L’anthropologie au-delà de l’anthropos - Joseph Baraka
HISTORY OF ART
Ce séminaire se propose d’analyser la trajectoire esthétique et intellectuelle de l’école florentine, épicentre des mutations artistiques de la Renaissance, entre le Quattrocento et le Cinquecento.
À travers l’étude des grands maîtres, de Masaccio à Pontormo, nous examinerons comment s’épanouissent les idéaux et apports stylistiques, formels et esthétiques de la Renaissance en matière de rationalisation de l’espace, mais aussi de composition, ou encore de traitement des corps et portraits, lesquels passent par une observation fine de la nature et par la redécouverte des canons de l’Antiquité classique.
L'analyse portera également sur le rôle déterminant du mécénat - notamment celui des Médicis -, dans l’émergence d’un langage pictural où la rigueur du disegno (le dessin) devient le fondement d’une quête de perfection tant formelle qu’humaniste.
HUMAN AND SOCIAL SCIENCES - RELIGIOUS STUDIES - PHILOSOPHY
L’ésotérisme est une donnée majeure de la culture occidentale contemporaine. Il se niche dans des réalités diverses, comme les thérapies dites « alternatives », le yoga, la méditation et les autres traditions « orientales », la sorcellerie et l’occultisme, la franc-maçonnerie et les autres sociétés initiatiques, ou encore certaines formes de développement personnel. Ces formes d’ésotérismes ne sont pas toujours perçues en tant que telles, et semblent souvent n’avoir aucun rapport les unes avec les autres. Pourtant, il existe une logique de pensée et des racines culturelles communes entre ces diverses croyances et pratiques. Les identifier et les comprendre permet de donner sens à des activités qui ont tôt fait d’être considérées « irrationnelles » et de délivrer les personnes qui y adhèrent de cette périphérie sociale que constitue l’accusation de faire partie d’une « secte ». Dans ce séminaire, nous tâcherons donc de prendre au sérieux les idées dites « ésotériques » en étudiant successivement plusieurs cas concrets. En fin de parcours, nous serons en mesure de donner une définition claire de ce qu’est « l’ésotérisme », et de connaître ses tenants et ses aboutissants.
SOCIAL SCIENCES
The aim of this seminar is to cover the whole history of economic thought in all its diversity, i.e. not only the contribution of economics proper since it became an autonomous discipline at the end of the eighteenth century, but also everything that since Antiquity has contributed to the understanding of economic activity through philosophy, law, theology or the arts. Particular attention will be paid, however, to the development of economics as a science, its main school, and its most famous authors and theories. Contemporary issues and new currents will also be addressed. We will read and explain the great texts of the economic tradition in order to give students, whether or not they have already studied economics a knowledge of the source texts of the discipline, and thus a broad general culture in economics. This seminar will be useful for students of economics and business as well as students of history, philosophy, theology and anyone interested in the history of ideas and seeking keys to understanding the contemporary world and its challenges.
Ce séminaire propose une analyse critique et multidisciplinaire de la place de l'entreprise dans la société moderne. Il explore les origines historiques et culturelles de l'entreprise occidentale, ses fondements économiques et sociaux, et son rôle central face aux défis contemporains majeurs (crise climatique, inégalités sociales, quête de sens).
Loin de considérer l'entreprise comme une simple boîte noire économique, ce cours l'envisage comme une institution sociale complexe, façonnée par l'histoire de la modernité occidentale et façonnant à son tour nos modes de vie, nos rapports sociaux et notre environnement. Le séminaire invite les étudiants à interroger le "modèle" d'entreprise traditionnel à l'aune des crises actuelles et à explorer les nouvelles formes d'organisation (ESS, entreprises à mission, RSE) qui tentent de réconcilier performance économique et bien commun.