Claudio Monge, Dieu hôte
Recension de Claudio Monge, op, Dieu hôte, Recherche historique et théologique sur les rituels de l’hospitalité
Claudio Monge, op, Dieu hôte, Recherche historique et théologique sur les rituels de l’hospitalité, éd. Zetabooks, 652 p.
Abstract:
This paper aims to found hospitality as a primary notion that, by internal necessity, opens up to theological issues. We would therefore wish to ascertain in this paper, on the light of the meeting at Mamre (Gen 18) that hospitality always represents and implies the divine, in non-Christian religious traditions too. There is always somehow a god who is received, or a « mysterious Other » sent by God. After exploring the value of hospitality on the background of myths, symbols, literary motifs (in both profane and sacred literature and arts) and a certain mental framework which constitutes, more or less directly, the common heritage of the Near East integrated in the sacred books of the three monotheistic religions, we follow the exegetical history of Gen 18 and a comparative view of the interpretation of the theophany at Mamre in the three Abrahamic religions. Based on this enquiry and extrapolating hospitality as a category, we would like to open new research directions for some delicate subjects in the contemporary theological reflection.
Résumé:
La recherche vise à fonder l’hospitalité comme notion première ouvrant, par une exigence intrinsèque, à un discours théologique. Sur les traces du récit de la Rencontre de Mambré (Genèse 18) nous essayons de montrer comment l’hospitalité représente et engage toujours le divin et cela également dans d’autres traditions religieuses que le christianisme. Dans chaque cas, il s’agirait toujours d’un dieu qui est reçu ou d’un « mystérieux Autre », envoyé par Dieu. Après avoir exploré la valeur de l’hospitalité en analysant l’arrière-fond des mythes, des symboles, des motifs (dans la production littéraire et artistique profane aussi bien que sacrée) et d’un certain univers mental qui constitue, plus ou moins directement, l’héritage proche oriental commun et intégré dans les textes sacrés des trois monothéismes, nous reviendrons à l’histoire de l’exégèse de Genèse18 et à un regard comparatif sur l’interprétation de la théophanie de Mambré dans les trois religions abrahamiques. En s’appuyant sur cette analyse et déclinant la notion et les rituels de l’hospitalité, nous voudrions ouvrir de nouvelles perspectives de recherche concernant certains sujets sensibles dans la réflexion théologique contemporaine.
Claudio MONGE
Docteur en Théologie (spécialité « Théologie des Religions ») à la Faculté de Théologie Catholique de l’Université Marc Bloch de Strasbourg, après avoir obtenu un master en langue et civilisation turco ottomane et une licence en philosophie à la PUST de Rome. Professeur invité en Théologie des Religions à la Faculté de Théologie de l’Université de Fribourg, chargé annuel à la Faculté théologique de Bologne (FTER) Il a déjà collaboré à une dizaine de publications collectives et il entretient une intense activité de conférencier surtout en Turquie, en France et en Italie.
Sommaire du livre
PREMIÈRE PARTIE :
HOSPITALITE EN CONTEXTE RELIGIEUX POLYTHEISTE
1. L’hospitalité dans l’Egypte ancienne
2. L’hospitalité à Babylone et en Syrie
3. L’hospitalité dans le monde grec
4. L’hospitalité dans la Rome ancienne
DEUXIÈME PARTIE : L’HOSPITALITE DANS LES TRADITIONS
DES TROIS MONOTHEISMES ABRAHAMIQUES
1. L’hospitalité dans le monde juif : berceau de l’Ancien Testament
2. L’hospitalité dans le monde arabe
3. L’hospitalité dans le monde chrétien
TROISIÈME PARTIE : HISTOIRE DE LA RECEPTION ET DE L’INTERPRETATION DE GN. 18
1. Abraham : les origines incertaines d’un ancêtre
2. Abraham et ses hôtes
3. La théophanie de Mambré dans l’interprétation chrétienne
4. La théophanie de Mambré dans la tradition juive
5. La théophanie de Mambré dans la tradition islamique
QUATRIÈME PARTIE : EN GUISE DE CONCLUSION : PERSPECTIVES THEOLOGIENNES DE L’ACTE HOSPITALIER
Introduction
1. Recherche de soi, rencontre de l’autre
le long chemin de l’ouverture hospitalière
2. La dimension politique et théologique de la tache éthique
3. Parcours théologiques à la lumière de l’hospitalité abrahamique
ouvrant a un accueil interreligieux
EPILOGUE : JERUSALEM : LA NOUVELLE MAMBRE ESCHATOLOGIQUE