Séminaires Automne 2026

Dates

Les séminaires de l’automne 2026 se tiendront en ligne, du 5 octobre au 29 novembre 2026.

Ils s’inscrivent dans la dynamique du programme académique annuel et offriront aux participants un cadre d’étude à la fois rigoureux et stimulant. Les séminaires sont destinés aux étudiants de second cycle universitaire, et peuvent accueillir, dans la limite des places disponibles, quelques auditeurs libres.

THEOLOGIE

Le monothéisme trinitaire en Orient et en Occident - Dr. Marie-Anne Vannier

Après le schisme avec l’Orient, on penserait que le monothéisme trinitaire s’est exprimé différemment en Orient et en Occident. Sans doute la question du Filioque opère-t-elle une rupture supplémentaire. Il n’en demeure pas moins qu’une convergence de fond existe entre plusieurs auteurs.

Pour en rendre compte, nous étudierons le dialogue qui aurait pu avoir lieu entre maître Eckhart (1260 ?-1327 ?) et Grégoire Palamas (1296-1359), d’une part et Nicolas Cabasilas (1322-1391), d’autre part. Il en ressort que s’il y a des différences d’approche de la Trinité, l’expression qu’ils donnent du mystère trinitaire est assez proche, ce qui .est important aujourd’hui pour le dialogue œcuménique.

Augustin confesse et se confesse - Dr. Jorel François, o.p.

Penseur de la transition entre les Anciens et les Modernes, mais encore et surtout de l’Antiquité tardive au Moyen âge, Augustin domine le haut Moyen-Âge avant que la redécouverte du corpus aristotélicien ne vienne troubler cet état de fait et rendre désormais possible la séparation entre théologie et philosophie dans le cadre chrétien de l’époque. À travers des idées reprises de Plotin qu’il ne lit pas dans le grec, Augustin a pour ainsi dire imposé la pensée de Platon dans le christianisme médiéval. À la renaissance, c’est encore lui qui est revendiqué par Luther comme maître à penser pour mener sa « Réforme » par-delà une certaine scolastique. Descartes ne l’avait probablement pas lu, mais son cogito qui inaugure la Modernité rappelle encore Augustin qui est relu dans le jansénisme. Les Confessions de Rousseau n’ont peut-être que le nom de commun avec celles de saint Augustin, mais on ne peut les lire sans songer que l’évêque d’Hippone fût le premier à avoir ouvert la voie à ce genre littéraire. Le XIXe siècle, siècle du scientisme, de néo-thomisme et de romantisme fut aussi le siècle de saint Augustin. En plein XXe siècle, Augustin est étudié à l’université en France au moins avec Étienne Gilson; en Allemagne, Hannah Arendt a fait sa thèse sur lui…
Augustin reste un penseur encore actuel par bien des égards, et en tant que tel, il mérite d’être lu et relu… Nous proposons dans ce séminaire de lire ses Confessions qui, avec la Cité de Dieu, est l’un de ses œuvres fondamentales. Nous suivrons le livre à la trace.

L'ésotérisme occidental - Marion Dapsance
Les Évangiles à travers les cultures - Srecko Koralija
La prédication médiévale - Emmanuel Dumont

PHILOSOPHIE

The Philosophy of Home and Homecoming - Jaco Kruger

“Philosophy is really homesickness: the desire to be at home everywhere” – Novalis

In this famous saying by the early German idealist, Novalis (1772-1801), two realities are brought together: on the one hand there is the experience of home – what it means to have a home, or to be at home – and on the other hand there is the desire to have a home or to come home. According to Novalis, philosophy brings together these two aspects so that philosophy is per implication both the attempt to understand what home is, and the quest for, or the journey to arrive home. According to this understanding, a philosophical life is therefore an expression of the response to what has in many traditions throughout the history of the world in one way or another been understood as the invitation to a spiritual journey.

Having said that, it must be realised that much of modern and contemporary philosophy could be understood as precisely a rejection of such a relation between philosophy and home. Postmodern philosophy is often wary of the claim to have a “home-base” from where to think, as this is associated with parochialism, essentialism and fascism. It could therefore be argued that much of contemporary philosophy is much more at home with being homeless, nomadic and in pursuit of ever diversifying lines of flight.

This seminar provides an introduction to philosophical questions regarding the experience of home and the possibility of using this experience as an entryway to an examination of the human condition. After also considering the experience of homelessness, the ethical and political possibilities of the imagining of home and the practice of becoming familiar with (coming home to) ever widening circles of concern are explored.

SCIENCES SOCIALES

History of economic thought from Antiquity to the present - Pierre Januard

The aim of this seminar is to cover the whole history of economic thought in all its diversity, i.e. not only the contribution of economics proper since it became an autonomous discipline at the end of the eighteenth century, but also everything that since Antiquity has contributed to the understanding of economic activity through philosophy, law, theology or the arts. Particular attention will be paid, however, to the development of economics as a science, its main school, and its most famous authors and theories. Contemporary issues and new currents will also be addressed. We will read and explain the great texts of the economic tradition in order to give students, whether or not they have already studied economics a knowledge of the source texts of the discipline, and thus a broad general culture in economics. This seminar will be useful for students of economics and business as well as students of history, philosophy, theology and anyone interested in the history of ideas and seeking keys to understanding the contemporary world and its challenges.