De la théologie de la libération aux théologies contextuelles (TH214)

Description

La théologie de la libération, apparue en Amérique latine dans les années 1970, a profondément renouvelé la manière de penser la foi chrétienne. Elle part d’un constat simple : l’Évangile appelle à lutter contre l’injustice et à prendre le parti des opprimés. Pour la première fois, la théologie s’est construite à partir des marges de la société, en donnant la parole aux pauvres et aux exclus. Loin d’être une mode passagère, cette approche a marqué une étape importante en ancrant la réflexion sur Dieu dans la réalité concrète des opprimés, avec une méthodologie fondée sur la praxis (l’action engagée) et la relecture de l’expérience vécue à la lumière de la foi.

Ce cours explore l’héritage de cette théologie révolutionnaire et montre comment elle a ouvert la voie à une multitude de théologies contextuelles. Au fil des décennies, des voix diverses ont émergé pour repenser la tradition chrétienne depuis d’autres expériences et identités marginalisées. On a ainsi vu naître des théologies féministes, autochtones, queer, décoloniales, intersectionnelles, et bien d’autres. Chacune de ces approches part de son propre contexte culturel et social pour relire le message chrétien d’une manière libératrice.

En soulignant l’émergence de ces théologies contextuelles, le cours met en avant la pluralité des voix étudiées : des théologien·ne·s de différents continents et horizons qui interrogent la foi chrétienne à partir de leur vécu. Ces voix, longtemps reléguées aux marges, enrichissent et bousculent la théologie traditionnelle, offrant une image d’une foi chrétienne vivante, en dialogue avec les réalités actuelles.

L’intérêt de ce cours réside dans sa pertinence pour le monde contemporain. Nous vivons une époque où les questions de justice sociale, d’égalité des genres, de reconnaissance des diversités culturelles et identitaires sont au premier plan. Ce cours montre que la théologie chrétienne n’est pas figée ou réservée à une élite, mais qu’elle peut au contraire dialoguer avec ces enjeux bien réels. En étudiant ces théologies contextuelles, on comprend mieux comment des croyant·e·s du monde entier répondent, par leur foi, aux défis de la pauvreté, du sexisme, du racisme ou de l’héritage colonial. La démarche est résolument tournée vers l’actualité : il s’agit de voir comment le message de l’Évangile reste vivant et porteur de transformation sociale au XXIe siècle. En ce sens, le cours a une importance particulière pour qui veut penser la foi en lien avec la société d’aujourd’hui et les luttes pour la dignité humaine.

Ce cours s’adresse à un large public. Il convient bien sûr aux étudiant·e·s en théologie ou en sciences religieuses qui souhaitent élargir leurs horizons au-delà de la doctrine classique, mais il sera tout aussi enrichissant pour toute personne engagée dans l’Église et qui s’interroge sur le lien entre foi et justice sociale.

En résumé, en passant d’une voix à l’autre — d’un continent à l’autre, d’une expérience de foi à une autre — les étudiant·e·s sont exposé·e·s à une palette large d’interprétations du christianisme. Cela ouvre l’esprit à la pluralité au sein même de la tradition chrétienne, et montre qu’il n’y a pas une seule façon de penser Dieu ou de vivre sa foi. Cette pluralité n’est pas qu’un thème abstrait : elle a des répercussions concrètes pour quiconque réfléchit à la place de la foi dans la société. Le cours met ainsi en lumière combien ces théologies peuvent inspirer des pratiques nouvelles et transformer le regard porté sur l’autre. Pour des étudiant·e·s engagé·e·s dans une réflexion critique sur la foi, la société et la justice sociale, chaque module du cours offre des outils pour articuler convictions spirituelles et action pour un monde plus juste. En somme, il permet de saisir toute la pertinence actuelle des théologies de la libération et de leurs héritières contextuelles.

Objectifs

• Comprendre les processus par lesquels le discours théologique de libération s’est enrichi.

• Valoriser la méthodologie théologique utilisée par certaines théologies contextuelles libératrices.

• Reconnaître les influences réciproques entre la théologie de la libération et les théologies contextuelles qui en découlent.

• Relier les théologies contextuelles libératrices à la pensée décoloniale née du Sud épistémique.

• Problématiser l’idée de Dieu à partir des expériences de foi exprimées dans les théologies intersectionnelles.

• Appliquer les contenus du cours aux contextes dans lesquels vivent et travaillent les étudiant·e·s.

Acquis pédagogiques

• Identifier et analyser les principaux courants des théologies contextuelles liées à la théologie de la libération.

• Comprendre les enjeux herméneutiques soulevés par les auteurs et autrices étudié·e·s, en les reliant aux réalités socio-politiques contemporaines.

• Évaluer de manière critique les apports des théologies féministes, queer et décoloniales dans la construction d’une théologie située.

• Appliquer les concepts et perspectives théologiques du cours pour éclairer des situations concrètes de marginalisation, de lutte ou de spiritualité dans leurs propres contextes de vie.

• Articuler un discours théologique contextualisé, capable d’interagir avec d’autres disciplines et de contribuer à la transformation sociale.

• Construire une réflexion personnelle sur la manière dont la foi, le genre, l’identité et la culture se croisent dans la quête de sens théologique.

Modalités d’évaluation

L’évaluation de ce cours sur la théologie de la libération se déroulera en deux étapes :

• Un devoir écrit : les étudiants devront rédiger un devoir de trois à cinq pages en choisissant un sujet parmi ceux proposés. Ce devoir permettra aux étudiants d’approfondir un aspect spécifique du cours, d’analyser des exemples concrets, et de démontrer leur capacité à articuler des idées de manière claire et structurée.

• Un quiz de synthèse : ce dernier servira à tester la bonne compréhension des notions de base abordées dans le cours. L’objectif de ce quiz est de s’assurer que les étudiants maîtrisent les éléments essentiels et peuvent les mobiliser dans des contextes variés.

Plan du cours

INTRODUCTION GÉNÉRALE

Théologie de la libération et théologies contextuelles

Contexte et contextualisation

Association œcuménique de théologiens/nes du Tiers-Monde

Caractéristiques des théologies contextuelles

I. PROBLÉMATIQUE HERMÉNEUTIQUE

Jorge Costadoat : carrière et contributions

Introduction au texte n° 1

Texte 1 : « La hermenéutica en las teologías contextuales de la liberación » (2005). Traduit en français.

II. THÉOLOGIE FÉMINISTE

María Pilar Aquino : carrière et contributions théologiques

Introduction au texte d’étude n° 2

Texte 2 : « Aportes de la mujer a la teología desde América Latina » (1992). Traduit en français.

III. INTERSECTIONNALITÉ

Kimberlé Williams Crenshaw : antécédents et contribution

Introduction au texte d’étude n° 3

Texte 3 : « Mapping the Margins Intersectionality, identity politics, and violence against women of colour » (1991). Traduit en français.

IV. THÉOLOGIE QUEER/CUIR

André Musskopf & Marcela Althaus-Reid : parcours et textes

Texte 4 : André Musskopf, « Tan queer como sea posible » (2019).Traduit en français.

Texte 5 : Marcela Althaus-Reid, « The queer God » (2003).Traduit en français.

V. SPIRITUALITÉS INTERCULTURELLES

Roberto Tomichá Charupá : trajectoire et contribution aux théologies contextuelles

Texte 6 : Roberto Tomichá Charupá, « El convivir ecológico-nomádico de los pueblos amerindios » (2018).Traduit en français.

Sylvia Marcos : carrière et contributions

Texte 7 : Sylvia Marcos, « La espiritualidad de las mujeres indígenas mesoamericanas » (2014).Traduit en français.