Segundo año del Bachiller de Ciencias Religiosas

[TEO208] Fundamentos bíblicos de la Fe trinitaria, desarrollo histórico del dogma trinitario y principales modelos de sistematización trinitaria.

[FIL110] La Filosofía de la Naturaleza no es otra cosa que la reflexión metafísica sobre el mundo corpóreo en el que el hombre se encuentra sumergido y en diálogo permanente con él.

[FIL105] Desconocida y, por ello, muchas veces minusvalorada, la filosofía medieval encierra decisivas aportaciones al desarrollo del pensamiento y de la cultura que revelan como ignorante la identificación de lo medieval con simple barbarie, prejuicio que nace en la Modernidad pero que todavía hoy sobrevive en parte. El diálogo entre el pensamiento clásico y las tradiciones teológicas de las tres grandes religiones monoteístas que tuvo lugar durante la Edad Media produjo elementos novedosos, tanto en el terreno de la filosofía como en el de la fe, y creó puentes entre distintas cosmovisiones. La aparición de las universidades asentó las bases que permitieron avanzar a todas las ramas del saber.

[HIS302] El objetivo será conocer desde dentro y desde fuera de la Iglesia lo que representa su ser y su hacer en una época de las más convulsas hasta este momento: siglo XVI, el siglo de las Reformas y del concilio de Trento, los dos aspectos que estudiaremos.

[FIL106] A lo largo del curso tomaremos parte en los debates más contemporáneos al respecto, sin olvidar a los autores clásicos, que son las fuentes de las que beben los autores de hoy. Veremos así cómo los argumentos clásicos para la existencia de Dios han sido recuperados en la época moderna a partir de nuevas hipótesis científicas y de nuevos movimientos filosóficos, y que, al igual que lo fueron sus antecesores, han sido abiertamente criticados.

[FIL107] Con la Metafísica el saber filosófico alcanza su máxima radicalidad en cuanto se enfrenta críticamente a tres preguntas que implícitamente o explícitamente acompañan al ser humano en su devenir temporal. Por otro lado, la Teoría del Conocimiento es la reconstrucción crítica de los problemas centrales del conocimiento humano, desde sus conceptos fundamentales y desde sus diferentes planteamientos. Ambas disciplinas estan expuestas y desarrolladas en esta asignatura.

[BIB107] Esta asignatura tiene como finalidad ofrecer al alumno un conocimiento amplio de los Libros Sapienciales y del Libro de los Salmos, que forman parte del Antiguo Testamento. También se pretende introducir al alumno en una lectura y exegesis crítica de un conjunto de pasajes selectos y representativos de algunos de los autores sapienciales más relevantes de la Escritura Sagrada, así como de la poesía sálmica hebrea.

[TEO210] El curso pretende presentar a Jesucristo en su conducta histórica y en la fe o interpretación creyente de esa conducta dada por los primeros cristianos y ratificada en la tradición viva de la Iglesia, para descubrir el rostro humano de Dios, la vocación del ser humano y los caminos que ha de seguir para llegar a su plena humanización. Jesucristo, Evangelio viviente, sigue siendo una propuesta de vida y un camino útil para superar aquellas alienaciones personales, sociales y religiosas, que nos impiden realizar plenamente nuestra vocación humana.

[BIB106] El evangelio es una noticia, una "Buena Nueva". Es anunciar a los creyentes un acontecimiento salvador, es la confesión de la experiencia que afirma que Jesús es el Mesías, el Señor, el Hijo de Dios. Para ello se nos recuerda lo principal de su vida: sus dichos, sus hechos, sus ideales,... Todo esto, siendo una unidad y un mismo punto de partida, ha llegado hasta nosotros interpretado y narrado desde distintos puntos de vista. Y aunque el Evangelio es uno, poseemos cuatro versiones canónicas, tres de las cuales son muy coincidentes y por eso se llaman los sinópticos : Mt, Mc, Lc. El cuarto evangelio, Jn, tiene una identidad especial y características propias. A él nos vamos a acercar en este curso.

[TEO211] En la situación española de confesionalidad católica y antes del concilio, la devoción mariana era intensa, pública y de manifestaciones solemnes. A esta devoción respondía una reflexión teológica donde la figura de María ocupaba un capítulo importante. La Sociedad Mariológica Española, en congresos y publicaciones desarrolló con amplitud ese discurso.

[TEO212] Proceso jalonado por tres sacramentos que guardan entre sí una relación conexa: Bautismo, Confirmación y Eucaristía. El Bautismo sería el inicio y la Eucaristía la culminación. La vida cristiana puede ser entendida, así, como un Bautismo que se ha de hacer Eucaristía.

[HIS304] Pretende brindar una comprensión de importantes instituciones eclesiales (concilio ecuménico, concilio provincial, sínodo de los Obispos, etc.) y del desarrollo progresivo de la doctrina de la Iglesia en ellos en relación con sus problemas y los del mundo en el que realiza su misión evangelizadora. Pero sin caer en anacronismos ni maximalismos contrarios a la verdadera Historia.

[BIB105] El día de nuestro bautismo en la unción crismal se nos dijo que entrábamos a formar parte del pueblo de Dios como sacerdotes, profetas y reyes, participando del sacerdocio, profetismo y realeza de Cristo. La iglesia gracias a la efusión del Espíritu de Jesús puede definirse como pueblo profético, con esa misión. No obstante en la práctica habitual llamamos profetas a aquellos que han impulsado prácticas de revisión en la iglesia o que con su vida han despuntado con el vigor en el testimonio cristiano. Incluso llamamos profetas a hombres de otras religiones por su vida y valor testimonial (Gandhi). Muchas veces, ligamos el profetismo con un carácter de futuro, de “adivino”, cuando se acercaría más en su definición el ser crítico con el presente y proyectar el futuro.

[TEO209] El hombre no es sólo criatura de Dios, sino que ha sido llamado a ser hijo suyo en Jesucristo, para participar de su propia vida divina y alcanzar, así, la salvación definitiva. Es un destino gratuito y “sobrenatural” (un destino de gracia), en virtud del cual el hombre ha sido creado con la capacidad para alcanzarlo. Después de haber estudiado las condiciones de posibilidad de esta vocación, es decir, las características naturales y las estructuras fundamentales del ser humano salido de las manos de Dios (Antropología cristiana I: La creación), hemos de abordar la singularidad de este proyecto divino y el dinamismo generado en la criatura humana para encarnar ese proyecto en respuesta a la iniciativa de su creador. Habremos de incluir asimismo el hecho y las consecuencias del rechazo humano inicial respecto a la voluntad de Dios, a saber, la realidad del pecado, así como su superación en virtud de la fidelidad de ese Dios a su plan eterno de salvación.

[TEO213] “Maestro, ¿qué he de hacer para heredar la vida eterna?”, preguntan a Jesús. Pregunta que traducida a un lenguaje más general se habría formulado en otros términos: “Maestro, ¿qué he de hacer para alcanzar la felicidad?” En esta pregunta se centra el alma de este curso de moral personal. En efecto, la pregunta es una pregunta ética, una pregunta que busca del maestro (“Maestro”) una orientación de la conducta y que asume una responsabilidad personal (“Qué he de hacer”).

[MET 404 y 405] Una vez superadas las asignaturas del Bloque 3, el alumno se tendrá que poner en contacto con la secretaría de Domuni, para acordar la fecha y el lugar en el que realizará el tercer examen de síntesis; exactamente igual tendra que hacer para superar el Bloque 4 del mismo curso. Aprobados los dos exámenes presenciales, podrá continuar sus estudios del tercer año en Ciencias Religiosas