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Cristología

Cristología

[TEO210] El curso pretende presentar a Jesucristo en su conducta histórica y en la fe o interpretación creyente de esa conducta dada por los primeros cristianos y ratificada en la tradición viva de la Iglesia, para descubrir el rostro humano de Dios, la vocación del ser humano y los caminos que ha de seguir para llegar a su plena humanización. Jesucristo, Evangelio viviente, sigue siendo una propuesta de vida y un camino útil para superar aquellas alienaciones personales, sociales y religiosas, que nos impiden realizar plenamente nuestra vocación humana.

Créditos ECTS: 6
Profesor: Dr. Jesús Díaz Sariego

Objetivos del curso

El estudio y la reflexión de esta disciplina teológica pretenden alcanzar el desarrollo de los siguientes objetivos:

  • 1º).- Primer objetivo: ‘Establecer los fundamentos generales de la materia’. Para ello será preciso definir el punto inicial de toda reflexión cristológica a partir de Jesús de Nazaret y delimitar sus tareas específicas, especialmente en el contexto actual de los principales problemas cristológicos. (Apartado I del programa).
  • 2º).-Segundo objetivo: ‘Reflexionar sobre los datos que se nos ofrecen en el Nuevo Testamento (especialmente en los Evangelios) sobre Jesús proclamado como el Cristo’. Se tendrá en cuenta el contexto religioso mesiánico del pueblo de Israel, la comprensión sobre Jesús que tienen sus discípulos y las claves de sistematización cristológica que formulan las primeras comunidades cristianas. (Apartado II del programa).
  • 3º).- Tercer objetivo: ‘Conocer el proceso histórico y su tradición en la elaboración de los dogmas de fe sobre la verdad de Jesucristo’. La sistematización de los principales dogmas cristológicos ayudará a comprender y a razonar el Credo cristiano. La exposición de algunas elaboraciones cristológicas medievales –san Anselmo y santo Tomás- enriquecen el cumplimiento de este objetivo. (Apartado III del programa).
  • 4º).- Cuarto objetivo: ‘Dialogar, desde la condición creyente, con las principales inquietudes culturales, sociales, religiosas y artísticas del hombre y de la mujer en la actualidad’. La experiencia religiosa cristiana actual ha de seguir dando vida a lo dogmáticamente formulado. ¿Cómo?: Valorando el desarrollo cristológico que se está realizando y teniendo en cuenta las diversas necesidades y urgencias contemporáneas. Formas y lenguajes siempre nuevos surgen para seguir expresando a Jesucristo y su mensaje.
  • 5º).- Quinto objetivo: Un último objetivo más personal: ‘Motivar a los alumnos en el estudio sistemático de la cristología, fomentando el encuentro personal con Jesucristo’.

Contenidos del programa

Los contenidos del Programa, en el cumplimiento de los objetivos previstos, se estructuran en cuatro partes:

  • I.- Prolegómenos a un estudio sistemático sobre Jesucristo. En esta primera parte del programa, más introductoria, se plantean dos cuestiones relevantes: ¿Cuáles son las preguntas fundamentales que suscita la experiencia sobre Jesucristo y a las cuales la cristología debe responder? Y, en definitiva, ¿Qué es la cristología y cuáles son sus ‘herramientas’ de reflexión?
  • II.- Jesucristo en el Nuevo Testamento. La segunda parte se centra, como en su mismo título se indica, en los escritos del Nuevo Testamento. Éstos son la fuente principal e imprescindible que los creyentes tenemos para acceder a la persona de Jesucristo. Desde los escritos neotestamentarios accedemos a la realidad humana de Jesús de Nazaret, pero también a las primeras confesiones de fe en la humanidad y divinidad de su persona. En los textos del Nuevo Testamento podemos encontrar no solamente base suficiente para acceder a la realidad histórica de Jesús, a su condición terrena, sino también a las primeras confesiones de fe que el seguimiento de su persona genera. Las primeras confesiones cristológicas se encuentran en los libros que configuran el Nuevo Testamento. Por razones pedagógicas organizamos los temas de esta segunda parte en dos grupos: A.- Jesús y la historia y B.- La cristología en las primeras comunidades cristianas.
  • III.- El misterio de Cristo en la historia de la Teología y del dogma. La tercera parte pretende desarrollar de forma sistemática la reflexión teológica sobre Jesucristo posterior a la configuración de los escritos del Nuevo Testamento. Se centra, por un lado, en las formulaciones dogmáticas sobre Jesucristo a través de los concilios que expresamente las formularon y proclamaron. Hacemos mención a los concilios cristológicos de los siglos II, III y IV. También se recogen las reflexiones cristológicas conciliares que tienen lugar desde el siglo IV (Concilio de Calcedonia) hasta el siglo VIII (Concilio II de Nicea). Estas reflexiones conciliares van configurando una teología sobre Jesucristo que a lo largo de la Edad Media se centrará en las dimensiones ontológicas y psicológicas sobre El, en relación con el plan de salvación que Dios había previsto para todo lo creado.
  • IV.- La reflexión cristológica en la actualidad. La cuarta y última parte del curso, pretende establecer un diálogo con la sensibilidad contemporánea. Se centra, por tanto, en los principales retos y desafíos que la fe en Jesucristo tiene en nuestros días, sobre todo ante el diálogo interreligioso. También ante la constatación de la pluralidad de manifestaciones culturales que hay sobre su persona y mensaje.

Bibliografía básica

• BARGABGLIO, G., Jesús, hebreo de Galilea. Investigación histórica, Secretariado Trinitario, Salamanca 2003, 658 pp.
• DUPUIS, J., Introducción a la Cristología, Verbo Divino, Pamplona 1993, 2º ed., 284 pp.
• ESPEJA, J., Jesucristo. Una propuesta de vida, San Pablo, Madrid 2010, 372 pp.
• ESPEJA, J., Jesucristo. La invención del diálogo, Verbo Divino, Estella 2001, 420 pp.
• ESPEJA, J., Hemos visto su gloria. Introducción a la Cristología, San Esteban, Salamanca 1994, 344 pp.
• FERNÁNDEZ CARVAJAL, El misterio de Jesús de Nazaret, Palabra, Madrid 2013, 443 pp.
• GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O., Fundamentos de Cristología I: El Camino, BAC, Madrid 2005, 761 pp.
• GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O., Fundamentos de Cristología II: Meta y misterio, BAC, Madrid 2006, 1002
• GONZÁLEZ DE CARDEDAL, O., Cristología, BAC, Madrid 2001, 601 pp.
• HÚNERMANN, P., Cristología, Herder, Barcelona 1997, 506 pp.
• KARRER, M., Jesucristo en el Nuevo Testamento, Sígueme, Salamanca 2002, 556 pp.
• LOHFINK, G., Jesús de Nazaret. Qué quiso, quién fue, Herder, Barcelona 2013, 604 pp.
• MOINGT, J., El hombre que venía de Dios. I: Jesús en la historia del discurso cristiano, Desclée de Brouwer, Bilbao 1995, 206 pp.
• MOINGT, J., El hombre que venía de Dios. II: Cristo en la historia de los hombres, Desclée de Brouwer, Bilbao 1995, 327 pp.
• PIKAZA, X., Éste es el hombre. Manual de cristología, Secretariado Trinitario, Salamanca 1997, 508 pp.
• MARTÍNEZ, F., Creer en Jesucristo. Vivir en cristiano. Cristología y seguimiento, Verbo Divino, Estella 2005, 973 pp.
• RATZINGER, J.,-BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret. Primera parte: Desde el Bautismo a la Transfiguración, La Esfera de los Libros, Madrid 2007, 447 pp.
• RATZINGER, J., -BENEDICTO XVI, Jesús de Nazaret. Segunda parte: Desde la Entrada en Jerusalén hasta la Resurrección, Encuentro, Madrid 2011, 396 pp.
• RUIZ GARCÍA, J., Jesús, el Señor, Edicep, Valencia 2007, 298 pp.
• SAYÉS, J. A., Señor y Cristo. Curso de Cristología, Palabra, Madrid 2005, 494 pp.
• SCHNACKENBURG, R., La persona de Jesucristo. Reflejada en los cuatro Evangelios, Herder, Barcelona 1998, 459 pp.

Pruebas on line de evaluación

La evaluación on line de la materia constará de dos cuestionarios de diez preguntas cada uno de ellos y de un trabajo personal de elaboración. Su distribución se realiza del modo siguiente:

  • a) Primer Cuestionario: engloba los temas del 1 al 12, ambos inclusive.
  • b) Segundo Cuestionario: engloba los temas del 13 al 21, ambos inclusive.
  • c) Trabajo personal: engloba los temas del 22 al 24, ambos inclusive.