¿De dónde viene Domuni? Al principio había un sueño

7 septiembre 2026

¿Cómo llegó una idea nacida en los comienzos de Internet a convertirse en una universidad internacional? ¿Y qué define la identidad de Domuni?

Para descubrirlo, esta serie vuelve sobre Domuni, una aventura colectiva, del Dr. Michel Van Aerde, O.P. Mes a mes, extraeremos de ella pasajes que relatan las grandes etapas de esta historia: sus orígenes, sus decisiones, sus encuentros, sus desafíos y su desarrollo.

Primer episodio: «Domuni: al principio había un sueño»

Una inmersión en los primeros tiempos de Domuni, nacida del deseo de convertir la distancia en un espacio de encuentro, diálogo y transmisión, fiel a la vocación dominicana.

       En el principio era el Verbo 39. Santo Domingo pasó la noche conversando con su posadero, un cátaro de Toulouse. El encuentro con los demás está en el corazón de la vida del apóstol, ya sea con una cultura diferente o simplemente con una forma distinta de creer o de pensar. El diálogo es más importante que su resultado. Es en sí mismo una forma de vida que dice mucho. Hay que empezar por identificar claramente los puntos en los que discrepamos: estamos de acuerdo en lo que discrepamos señalaba Fr. Marcel Dubois, que adoptó la nacionalidad israelí tras la guerra de 1948 y enseñó filosofía en la Universidad Hebrea de Jerusalén. El objetivo no es convencer, sino dialogar. Cuando, en un seminario en línea, una responsable de planificación familiar que ha sido testigo de embarazos no deseados, un monje, sacerdotes africanos con actitudes a veces 'machistas' y otras personas se reúnen para debatir sobre temas que afectan a una de cada dos mujeres en el mundo, los puntos de vista divergen profundamente.  Sin embargo, bajo la guía de un sabio maestro, estos intercambios se transforman en una búsqueda común, basada en el respeto mutuo. La Web hace posibles estos intensos encuentros. 

       Por ejemplo, cuando un joven padre cristiano, que vive en Malí y está amenazado de muerte por los yihadistas, habla de diálogo interreligioso, encuentra una afinidad natural con un pakistaní o un iraquí. Este intercambio, alimentado por experiencias profundamente diferentes, puede ofrecer nuevas perspectivas a los europeos enfrentados a sus propias tensiones.

       Al contrario, la experiencia demuestra que un límite tranquiliza y fomenta la confianza. Lo prohibido permite decir. En un seminario sobre religiones comparadas organizado en Lumen Vitae, en el que yo abordaba la cuestión de la magia desde la perspectiva del vudú, los participantes empezaron a hablar 40 con mucha libertad y así fue como descubrimos cómo un superior había utilizado la magia para ser elegido, cómo esto había sido descubierto y sancionado, cómo los políticos, etc., habían utilizado la magia para ser elegidos. Nunca habría habido tanta transparencia si los participantes hubieran estado cara a cara, físicamente en la misma sala.

      El proyecto de la Orden, como dijo Pierre Claverie 41, es estar presente en las fallas. En la raíz de la OP está la pasión por hablar con los demás. Esta misión hunde sus raíces en el corazón del Dios Trino, Uno y Trino. Como el Padre me ha amado, así os he amado yo... Como el Padre me ha enviado, así os envío yo. El ministerio de la Palabra no es un servicio más; le prestamos nuestros cuerpos, somos relativos a él. El medio no es un simple instrumento. Colorea el mensaje hasta el punto, a veces, de ser el mensaje mismo. Si la forma de dar importa más que lo que se da, la forma de hablar puede ser tan reveladora como, en determinadas situaciones, la forma de callar. La pobreza, la vulnerabilidad y la dependencia son connaturales al Evangelio cuando se transmite. Desviarse de ello es traicionarlo. Domuni es un proyecto teológico en sí mismo, es también un "lugar teológico". Es testimonio de un cierto "espíritu". Escribir su historia es dar cuenta de una vocación: "La llamada se escucha en la respuesta" 42.  

       Para empezar, habíamos previsto modestamente crear una red que reuniera en su seno a los centros de estudios dominicanos y a los institutos católicos. Convencidos de que ello requeriría un gran número de recursos humanos -profesores e informáticos- y, por tanto, recursos financieros muy superiores a nuestras capacidades, pensamos que ningún instituto podría lograrlo por sí solo. Con este espíritu reunimos a los decanos de las facultades de teología francesas para presentarles nuestra idea. Pero, para nuestra gran sorpresa, estaban lejos de captar el potencial de las nuevas tecnologías, tratando nuestra propuesta como si se tratara simplemente de crear un pequeño juguete. Ante esta falta de visión, movilizamos nuestros propios recursos para construir poco a poco un sitio y recopilar cursos.

     Sin tomarnos demasiado en serio, presentábamos estas enseñanzas no como "cursos", sino como "rutas de senderismo de largo recorrido", porque la teología, para nuestros contemporáneos, debía ser un placer, incluso un lujo. Tenía que ser "fun”, como dicen los americanos: lúdica y abierta a todos. Estructurada por profesionales como Fr. H. Ponsot y nuestro primer informático, nuestra institución ha crecido gracias al compromiso de voluntarios apasionados.

    Nos propusimos agrupar instituciones y tuvimos que hacerlo solos. Reunimos a profesores voluntarios para crear una plataforma de enseñanza autónoma, preparada para desarrollar su propia red a su alrededor. De hecho, no partíamos de cero. La función crea el órgano. Las necesidades dieron lugar a los recursos: en nuestras bibliotecas, cajones y discos duros se revelaba una gran cantidad de material didáctico, y teníamos que aprovecharlo al máximo. Surgieron nuevos profesores.

      Una fe que no se comunica a sí misma es una fe muerta, porque está en la naturaleza de la fe proponerse a sí misma. La naturaleza de la Iglesia es ser misionera, dice el Concilio Vaticano II, lo que significa que una Iglesia no misionera sería una Iglesia deformada. Para responder a esta exigencia, sin medios, hemos seguido la máxima de Tomás de Aquino: Atrévete mientras puedas 43. Nos hemos atrevido, nos hemos arriesgado y hemos perseverado. Una de las afirmaciones de Jesús me sorprendió. Dijo a sus discípulos que harían obras mayores que las que él había hecho 44. ¿Cómo era posible? La gloria de mi Padre es que deis mucho fruto 45. La Web permitió multiplicar los esfuerzos y, como la cosecha era abundante y los trabajadores pocos ¡Introdujimos la cosechadora! 

39 Evangelio de Juan, capítulo 1, versículo 1.

40 Escribir, lo siento, ¡el lapsus linguae es significativo!

41 Dominico, obispo de Orán, asesinado el 1 de agosto de 1996.

42 Levinas, Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, La Haya: M. Nijhoff, 1974, p. 190 -

citado en J.-L. Chrétien, L'Appel et la réponse, p. 41.

43 Quantum potes, tantum aude (en el cántico Lauda Sion, versículo 2).

44 Jn 14,12: En verdad, en verdad os digo: el que cree en mí hará las obras que yo hago. Y

mayores obras que éstas hará, porque yo voy al Padre, y todo lo que pidáis en mi

nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Cuando pidáis algo en mi

nombre, yo lo haré. Si me amáis, guardaréis mis mandamientos. Jesús insiste: esto no es

opcional.

45 Jn 15, 8

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