Cursos a distancia: formación a la carta

[TEO209] El hombre no es sólo criatura de Dios, sino que ha sido llamado a ser hijo suyo en Jesucristo, para participar de su propia vida divina y alcanzar, así, la salvación definitiva. Es un destino gratuito y “sobrenatural” (un destino de gracia), en virtud del cual el hombre ha sido creado con la capacidad para alcanzarlo. Después de haber estudiado las condiciones de posibilidad de esta vocación, es decir, las características naturales y las estructuras fundamentales del ser humano salido de las manos de Dios (Antropología cristiana I: La creación), hemos de abordar la singularidad de este proyecto divino y el dinamismo generado en la criatura humana para encarnar ese proyecto en respuesta a la iniciativa de su creador. Habremos de incluir asimismo el hecho y las consecuencias del rechazo humano inicial respecto a la voluntad de Dios, a saber, la realidad del pecado, así como su superación en virtud de la fidelidad de ese Dios a su plan eterno de salvación.

[TOP001] “La exégesis no es la verdad, pero es la búsqueda de la verdad”. Estas palabras del P. M.-J. Lagrange, el fundador de la Escuela Bíblica de Jerusalén, marcaron su vida y desde luego supuso un impulso decisivo para una nueva comprensión de la Biblia en la Iglesia Católica, cuyos frutos pudieron comenzar a recogerse a partir del Vaticano II con amplios horizontes. Pero esta fue una lucha sin cuartel que costó muchos sacrificios, muchos momentos difíciles que pudieron enterrar para siempre una nueva etapa, muy necesaria en la lectura y la compresión de la Biblia en el campo católico.

[TEO210] El curso pretende presentar a Jesucristo en su conducta histórica y en la fe o interpretación creyente de esa conducta dada por los primeros cristianos y ratificada en la tradición viva de la Iglesia, para descubrir el rostro humano de Dios, la vocación del ser humano y los caminos que ha de seguir para llegar a su plena humanización. Jesucristo, Evangelio viviente, sigue siendo una propuesta de vida y un camino útil para superar aquellas alienaciones personales, sociales y religiosas, que nos impiden realizar plenamente nuestra vocación humana.

[HOB001] En torno a Santo Domingo de Guzmán se ha mantenido un creciente interés a lo largo de la historia. La Orden de Predicadores que él fundó y para la que obtuvo confirmación del Papa Honorio III en 1216 y 1217 se ha extendido y continúa presente en el mundo entero. Su misión es predicar el Evangelio, semilla de fe, misericordia y gracia, de luz, solidaridad, paz y justicia, por todas partes y entre todos los hombres. Es lo que realizó su fundador y es, asimismo, lo que ha dejado en herencia a sus hijos e hijas. Nació cuando no existían aun las fronteras entre los diferentes territorios que constituían la Cristiandad.

[TEO216] La escatología busca clarificar, explicitar, ahondar mediante analogías, presentar con nuevos lenguajes, salir al paso de creencias e interpretaciones que necesitan ser maduradas o sometidas a análisis... etc., los contenidos que el creyente confiesa. Si es importante que partamos del hecho de que la escatología no nos va a dar ninguna respuesta: las respuestas las da la fe que creemos y profesamos.

(EOB001) El objetivo del curso es hacer una presentación de los rasgos irrenunciables de la espiritualidad que debe animar la vida dominicana. Para conseguir este objetivo, se desarrollarán los siguientes núcleos: Análisis del carisma personal y la espiritualidad del Fundador y de la primera generación dominicana; aportes que el dominicanismo puede y debe hacer para responder hoy a la demanda de espiritualidad y mística; rasgos de los dominicos y dominicas para animar la misión profética de la Familia Dominicana.

[TEO218] Esta asignatura pretende aportar al alumno las bases de la Espiritualidad cristiana. Para ello estudiaremos su desarrollo histórico, tratando los aspectos más importantes que explican cómo ha ido evolucionando la espiritualidad desde los primeros cristianos hasta la actualidad. Nos vamos a fijar sobre todo en la espiritualidad del pueblo fiel y de la vida religiosa. También haremos una breve referencia a lo aportado por los más significativos autores y escuelas espirituales.

¿Cómo ha actuado el Espíritu de Dios en el devenir humano? ¿Qué rastro ha ido dejando en la historia? ¿Hacia dónde nos guía ese rastro? Estas importantes preguntas y otras similares las podemos responder contemplando la evolución de la espiritualidad, y esta asignatura esta pensada para eso.

[TEO215] Toda la historia de la salvación está cuajada de componentes simbólicos. El mismo Señor Jesús es la Palabra viva y predicó su mensaje con palabras, sí, pero también es Palabra encarnada y utilizó de forma privilegiada el lenguaje de los gestos y los signos para anunciar el Reino.

(HOP001) Se constata un ausentismo inicial de los Dominicos de la "empresa de Indias", si bien tanto en Salamanca como en Sevilla significativos dominicos se pronunciaron a favor de dicha empresa. Por otra parte, en el primer viaje de Colón en 1492 tampoco fue ningún eclesiástico, siendo a partir de los siguientes cuando viajó alguno y posteriormente los franciscanos.Por otra parte, podría afirmarse que "no había demasiado entusiasmo entre los Dominicos por venir a las tierras recién descubiertas". ¿Por qué?

(EOP001) El relato conocido como Los nueve modos de orar de Santo Domingo ampliamente divulgado en conventos y monasterios durante siglos, atravesó un prolongado eclipse y no volvió a la actualidad hasta la celebración del VII Centenario de la muerte de santo Domingo (1921). A partir de esas fechas, la narración se reincorporó a la literatura clásica dominicana y las repetidas ediciones, traducciones y adaptaciones posteriores son un buen índice del interés que sigue despertando, tanto el relato en su forma literaria como las miniaturas características de algunos manuscritos.

[HOB002] La temática que abarca esta asignatura arranca de la que se ha desarrollado en la primera parte, titulada «Santo Domingo de Guzmán antes de la Orden», cuyo estudio se ha llevado hasta el momento en que San Domingo, tras desempeñar tareas de responsabilidad de primer orden en la diócesis de Carcasona, donde transcurrió de manera habitual en parte de los años 1213 y 1214, se dirigió hacia la capital de la diócesis de Tolosa, a mediados de este último año.

(EOB002) El presente curso tiene como objetivo ofrecer un conocimiento básico de las enseñanzas de tres grandes autores de la escuela mística renana dominicana como son el Maestro Eckhart ‒que puede considerarse como el fundador de esta escuela‒, el beato Enrique Susón y Juan Taulero. El estudio de las obras de cada uno de estos autores nos proporciona un gran material que bastaría para organizar diferentes cursos sobre esta materia.

[TEO202] Los Nuevos Movimientos Eclesiales (NME) son un “don providencial” que la Iglesia debe acoger con gratitud y con un vivo sentido de responsabilidad, para no desperdiciar la oportunidad que ellos representan. Un don que, al mismo tiempo, es una tarea y un reto para los fieles laicos, así como para los Pastores. ¿Cuál tarea y cuál reto? Juan Pablo II insistía mucho en que los Movimientos Eclesiales y las Nuevas Comunidades están llamados a insertarse en las diócesis y en las parroquias “con humildad”, es decir, con una actitud de servicio a la misión de la Iglesia, evitando cualquier forma de orgullo y de sentido de superioridad con relación a otras realidades, con un espíritu de comunión eclesial y de sincera colaboración.

[TEO207] Introducción a la moral cristina: ¿qué es? ¿cómo se hace?, fundamentos bíblicos, ley, conciencia, pecado...

[BIB105] El día de nuestro bautismo en la unción crismal se nos dijo que entrábamos a formar parte del pueblo de Dios como sacerdotes, profetas y reyes, participando del sacerdocio, profetismo y realeza de Cristo. La iglesia gracias a la efusión del Espíritu de Jesús puede definirse como pueblo profético, con esa misión. No obstante en la práctica habitual llamamos profetas a aquellos que han impulsado prácticas de revisión en la iglesia o que con su vida han despuntado con el vigor en el testimonio cristiano. Incluso llamamos profetas a hombres de otras religiones por su vida y valor testimonial (Gandhi). Muchas veces, ligamos el profetismo con un carácter de futuro, de “adivino”, cuando se acercaría más en su definición el ser crítico con el presente y proyectar el futuro.

[TEO217] En Sacramentología general se explica que no se debe proceder, en buena metodología, queriendo encontrar para todos y cada uno de los sacramentos una palabra precisa de Cristo, un momento concreto, ni una determinación concreta de los elementos que lo componen. El recorrido histórico debería servirnos para asumir en perspectiva los desarrollos de la vida de la iglesia, para reforzar la conciencia de su historicidad. La comunidad cristiana está en el tiempo, vive en la historia. Con lo que ésta supone de impacto ineludible y condicionamiento inevitables, pero también de responsabilidad y desafío. Por eso, la fe que la Iglesia profesa y vive, practica y celebra, trata de fijar y de comprender, no escapa a las vicisitudes propias de las dimensiones humanas y temporales del sujeto que la porta. La historia nos demuestra que, en este oscilante movimiento, la comunidad cristiana no logró encontrar en todo momento salidas claras.

(TOB001) Tomas de Aquino es un clásico de la teología. Clásicos son los que tienen un valor permanente, los que tienen capacidad de adaptación a distintas situaciones, los que conservan su categoría más allá del tiempo en el que se movieron. Las modas son efímeras, lo clásico permanece.
 

[TEO208] Fundamentos bíblicos de la Fe trinitaria, desarrollo histórico del dogma trinitario y principales modelos de sistematización trinitaria.

[TEO213] “Maestro, ¿qué he de hacer para heredar la vida eterna?”, preguntan a Jesús. Pregunta que traducida a un lenguaje más general se habría formulado en otros términos: “Maestro, ¿qué he de hacer para alcanzar la felicidad?” En esta pregunta se centra el alma de este curso de moral personal. En efecto, la pregunta es una pregunta ética, una pregunta que busca del maestro (“Maestro”) una orientación de la conducta y que asume una responsabilidad personal (“Qué he de hacer”).