La paz. Gramaticas filosóficas: Kant, Levinas, Arendt

La paz en tiempos de conflicto: un viaje filosófico con Kant, Levinas y Arendt

¿Es posible la paz en un mundo atravesado por guerras, violencia y tensiones constantes? ¿Se trata de una utopía inalcanzable o de un horizonte necesario para la humanidad? Este curso invita a explorar estas preguntas fundamentales a través del pensamiento de tres grandes filósofos: Immanuel Kant, Emmanuel Levinas y Hannah Arendt.

“La paz. Gramáticas filosóficas: Kant, Levinas y Arendt” es una propuesta de formación que combina rigor académico y reflexión contemporánea. A lo largo del curso, recorreremos distintas formas de pensar la paz, no solo como ausencia de guerra, sino como una construcción ética, política y jurídica profundamente ligada a la condición humana.

Vivimos en una época marcada por conflictos globales, crisis políticas y transformaciones sociales aceleradas. En este contexto, volver a la filosofía no es un ejercicio abstracto, sino una herramienta crítica para comprender el presente y proyectar futuros posibles. Este curso ofrece precisamente ese espacio: un lugar para detenerse, pensar y cuestionar.

Tres filósofos, tres formas de pensar la paz

El recorrido del curso se organiza en torno a tres perspectivas filosóficas que, aunque diferentes, dialogan entre sí y enriquecen la comprensión del problema.

Por un lado, Immanuel Kant propone una visión de la paz como proyecto racional y jurídico. En su célebre obra sobre la paz perpetua, plantea que la guerra no es un destino inevitable, sino una condición que puede ser superada mediante el derecho, la cooperación entre Estados y la construcción de un orden cosmopolita. Su pensamiento sigue siendo clave para comprender las bases del derecho internacional y las instituciones globales.

Desde otra perspectiva, Emmanuel Levinas nos invita a pensar la paz desde la ética. Para él, la verdadera paz no surge de acuerdos políticos ni de equilibrios de poder, sino de la responsabilidad infinita hacia el Otro. Su propuesta desplaza el foco desde las estructuras hacia la relación interpersonal, mostrando que la paz comienza en el reconocimiento del rostro ajeno.

Finalmente, Hannah Arendt aporta una mirada profundamente política. La paz, en su pensamiento, está vinculada a la acción conjunta, el diálogo y la pluralidad. No es un estado pasivo, sino una práctica activa que se construye en el espacio público, allí donde las personas actúan, hablan y se reconocen mutuamente como iguales y diferentes.

Una experiencia de aprendizaje reflexiva y participativa

Este curso no se limita a la exposición teórica. Propone una experiencia de aprendizaje activa, en la que los y las participantes podrán:

• Leer y analizar textos fundamentales de cada autor.
• Reflexionar de manera crítica sobre conceptos clave como guerra, paz, justicia, responsabilidad y acción política.
• Establecer vínculos entre las ideas filosóficas y los problemas actuales.
• Participar en actividades que promueven el diálogo, la interpretación y el pensamiento autónomo.

El enfoque pedagógico está orientado a acompañar un proceso de comprensión progresiva, respetando tanto la complejidad de los textos como la diversidad de trayectorias de quienes participan.

OBJETIVOS

Generales:

1. Desarrollar hábitos de estudio, reflexión, interpretación y crítica de las obras filosóficas de Inmanuel Kant, Emmanuel Levinas y Hannah Arendt, respectivamente.
2. Comprender el enfoque desde el cual cada uno de los tres autores plantea la cuestión de la paz perpetua y percibir sus diferencias conceptuales.
3. Analizar y profundizar en los textos de lectura recomendados las concepciones de la paz propuestas por Kant, Levinas y Arendt.
4. Reconstruir críticamente la utopía de la paz perpetua en cada uno de estos filósofos.
5. Dominar el lenguaje y las categorías filosóficas de cada autor/a.
6. Vincular la condición histórica de las obras de los autores propuestas y percibir su validez para una comprensión del contexto histórico-político de guerras y conflictos.
7. Asumir una actitud de búsqueda y defensa de la paz.

¿Por qué este curso hoy?

En un mundo donde la violencia parece repetirse con nuevas formas y justificaciones, pensar la paz se vuelve urgente. Pero no cualquier idea de paz: no una paz superficial o momentánea, sino una paz profunda, que cuestione las bases mismas de nuestras formas de convivencia.

Este curso propone precisamente eso: ir más allá de los discursos habituales para explorar las “gramáticas de la paz”, es decir, los modos en que la filosofía ha pensado, problematizado y proyectado este ideal a lo largo del tiempo.

Lejos de ofrecer respuestas cerradas, el curso abre preguntas. Invita a incomodarse, a revisar supuestos, a pensar con otros. Porque, en definitiva, la paz no es solo un tema de estudio, sino una tarea colectiva.

Una invitación a pensar y transformar

Este recorrido filosófico es, ante todo, una invitación. Una invitación a detenerse en medio del ruido del mundo y preguntarse por aquello que lo sostiene y lo amenaza. Una invitación a pensar la paz no como un concepto abstracto, sino como una posibilidad real que depende de nuestras acciones, decisiones y formas de relación.

Si te interesa la filosofía, la política, la ética o simplemente comprender mejor el mundo en el que vivimos, este curso es para ti.

Porque pensar la paz es, también, empezar a construirla.

CONTENIDOS DEL CURSO

1. PRESENTACIÓN DEL CURSO

2. PRESENTACIÓN DE LA DOCENTE RESPONSABLE

3. RESUMEN DE CONTENIDOS DEL CURSO

4. OBJETIVOS

INTRODUCCIÓN - ¿ES POSIBLE LA PAZ PERPETUA?

UNIDAD 1 - LA PAZ PERPETUA EN LA UTOPÍA KANTIANA

1.1. Bio-bibliografía de Immanuel Kant. Principales rasgos de su filosofía política.

1.2. ¿En qué consiste la paz perpetua para Kant?

1.3. Actividad sobre la obra de Kant, Sobre la paz perpetua [1750]

UNIDAD 2 - LA PAZ ESCATOLÓGICA DE LEVINAS

2.1. Bio-bibliografía de Emmanuel Kant. Aportes de su ética de la alteridad

2.2. ¿Qué es la paz escatológica?

2.3. Actividad de lectura y profundización de los textos de Emmanuel Levinas “Paz y proximidad” [1984] y “¿Son los derechos humanos imperialistas?” [2013].

UNIDAD 3 - LA PAZ ARENDTIANA DE LA ACCIÓN CONJUNTA Y DEL DIÁLOGO

3.1. Bio-bibliografía de Hannah Arendt. Aportes de su filosofía política.

3.2. La acción política y el discurso intersubjetivo: condición de la paz

3.3. Actividad de lectura y profundización de fragmentos de la obra de Hannah Arendt: Sobre la violencia [1969].

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA