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Iniciación a San Pablo y cartas Paulinas

Iniciación a San Pablo y cartas Paulinas

[BIB109] El pensamiento paulino ha gozado siempre de perenne actualidad. Sus cartas constituyen una pieza clave a la hora de entender el cristianismo primitivo. La materia que abordamos es compleja y exigente en horas de dedicación y estudio. Conviene abordarla con tenacidad, sin prisa ni pausa. El recorrido es largo y hay que suministrar bien las fuerzas para cuando lleguen momentos de desorientación o cansancio. Nos une el interés por compartir esta bonita pero exigente aventura académica.

Créditos ECTS: 6
Profesor: Dr. Juan Huarte Osácar

Índice

I. La figura de Pablo

Tema 1: Estudio de las fuentes

1.1. Pablo, el personaje mejor conocido del cristianismo primitivo.

1.1.1. Las cartas auténticas

1.1.2. Los Hechos de los Apóstoles

1.2. El Pablo de las cartas auténticas y el Pablo de Hechos de los Apóstoles

1.2.1. Valoración de las cartas auténticas

1.2.2. Valoración de los Hechos de los Apóstoles

1.3. Cartas de Pablo y tradición oral

1.4. Las fuentes de la literatura extra-bíblica

Tema 2: De Jesús a Pablo

2.1. ¿Jesús o Pablo?

2.2. Jesús y Pablo: discontinuidad sin ruptura

2.1.1. Pablo y la tradición apostólica

2.2.2. ¿Intérprete fidedigno de la tradición de Jesús?

2.3. Pablo, ¿fundador del cristianismo?

Tema 3: Tras las huellas de Pablo

3.1. Nuestro primer encuentro con Pablo

3.1.1. Datos biográficos

3.1.2. Semblanza personal

3.2. El problema de la cronología

3.2.1. Doble cronología paulina

3.2.2. Fragmentos de documentación dispersa

3.2.3. Algunas consideraciones puntuales3. Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?

Tema 4: El mundo de Pablo

4.1. El entorno urbano del cristianismo paulino

4.1.1. Dos mundos diferentes

4.1.2. La mediación de las comunidades judías de la diáspora

4.2. El mundo mediterráneo del siglo I bajo el imperio romano

4.2.1. Sistema imperial de gobierno

4.2.2. Un mundo profundamente religioso

4.3. La estrategia de la misión paulina

4.3.1. La difícil convivencia familiar y ciudadana

4.3.2. La oferta comunitaria de Pablo

Tema 5: La vocación de Pablo

5.1. Contexto religioso: el pluralismo judío contemporáneo de Saulo

5.1.1. Debates internos sobre la renovación religiosa del judaísmo5.1.2. El grupo cristiano de los helenistas

5.1.3. ¿Dos caminos religiosos incompatibles?

5.2. Comprensión teológica: la experiencia de Dios en el camino de Damasco5.2.1. Los helenistas y la corriente profética del Siervo de Yahvé
5.2.2. De la justicia de la ley a la justicia de la fe

5.2.3. En la nueva órbita de la justicia de la fe

5.3. Lectura teológica: la vocación de Pablo y la derrota del fariseísmo

Tema 6: Perspectivas actuales en los estudios paulinos

6.1. Bajo el foco de la Ilustración

6.2. Los dos mundos del pensamiento paulino

6.2.1. Trasfondo helenista

6.2.2. Trasfondo judío

6.2.3. Un mundo de fronteras abiertas y permeables

6.3. Los nuevos impulsos de la exégesis histórico-crítica

6.4. El giro metodológico de los años setenta

6.4.1. El nuevo enfoque interdisciplinar

6.4.2. Su incidencia en los estudios paulinos

6.4.3. Tres perspectivas diferentes sobre Pablo

Tema 7: Antioquía de Siria, plataforma misional de Pablo

7.1. Jerusalén y Antioquia, dos comunidades con sello propio

7.2. La comunidad antioquena

7.2.1. Aproximación histórica (Hch 11, 19-30)

7.2.2. Una comunidad “cristiana” (11,26)

7.2.3. Dirección organizativa (13,1)

7.3. Proyección misionera

7.3.1. Elección y envío (13,2-4)

7.3.2. El proyecto misional antioqueno

7.3.3. A vino nuevo, odres nuevos (Mc 2,22)

II. Las cartas auténticas de Pablo

Tema 8: una iglesia joven de los años 50 (1 ts)

8.1. Ambientación general

8.1.1. La ciudad

8.1.2. La comunidad

8.2. La Iglesia de los tesalonicenses

8.2.1. Identidad teológica (1,1-6)

8.2.2. Pregoneros de la Palabra de Dios (1,7-10)

8.2.3. Bajo la autoridad apostólica (2,1-12)

8.2.4. Corresponsables en la edificación comunitaria (5,12- 22)

8.3. La parusía o venida del Señor

8.3.1. El género apocalíptico

8.3.2. Lectura teológica

8.3.2.1. El cómo de la parusía (4,13-18)

8.3.2.2. El cuándo de la parusía (5,1-11)

8.3.3. De nuevo, sobre el cuándo de la parusía (2 Ts 2,1-12)

8.4. Consideraciones finales

Tema 9: La comunidad de Corinto

9.1. Corinto, una ciudad compleja y problemática

9.1.1. Capital de la provincia romana de Acaya

9.1.2. Correspondencia paulina desde Éfeso

9.2. Algunos retos pastorales

9.2.1. La incidencia de la estratificación social

9.2.2. El sincretismo de las costumbres paganas

9.2.3. El peligro de los “entusiastas”

9.3. Un objetivo claro: la edificación de la comunidad

9.3.1. Situación comunitaria

9.3.2. Las señales del Reino

Tema 10: el misterio de la muerte y la vida (1 Cor)

10.1. La palabra de la cruz (1 Cor 1,10-2,5)

10.1.1. Bautizados en Cristo Jesús

10.1.2. El lenguaje de la cruz

10.1.3. Cristología en acción

10.2. Tras la muerte, ¿qué? (1 Cor 15)

10.2.1. La penumbra del más allá

10.2.2. Clarificación teológica del Apóstol

10.2.3. El Crucificado resucitado

Tema 11: Lectura pascual del ministerio apostólico (2 Cor)

11.1. Delicada situación comunitaria

11.1.1. El ritmo vertiginoso de los acontecimientos

11.1.2. Posible secuencia histórica

11.2. El ministerio de la nueva alianza en el Espíritu (2,14- 6,13; 7,2-4)

11.2.1. Poder y gloria del ministerio apostólico

11.2.2. Debilidad e impotencia del apóstol

11.3. Un Pablo cuestionado en su autoridad apostólica (2 Cor 10-13)

11.3.1. Perfil de los adversarios

11.3.2. Legitimación de la autoridad apostólica

Tema 12: La llamada de la libertad (Gal)

12.1. Las iglesias de Galacia (1,2)

12.1.1. Escenario de los hechos

12.1.2. La amenaza de los judaizantes

12.1.3. Crisis comunitaria

12.2. Lectura de la carta

12.2.1. El evangelio de Pablo (1,11-3,5) 12.2.2. Lectura cristológica de la tradición (3,6-4,31)
12.2.3. Para ser libres nos ha liberado Cristo (5,1-6,10)

12.3. El corazón de la vida cristiana

Tema 13: ¿Dos cartas en una? (flp)

13.1. Claves de lectura

13.1.1. Aproximación histórica

13.1.2. ¿Una o varias cartas?

13.1.3. Desde la prisión de Éfeso

13.2. Dos cartas en una

13.2.1. La carta de la amistad: Flp A (1,1-3,1; 4,1-7.10-23)

13.2.2. La carta polémica: Flp B (3,2-21; 4,8-9)

13.3. El Evangelio de la alegría

Tema 14: Una apuesta por la dignidad humana (flm)

14.1. El sistema esclavista en el imperio romano

14.1.1. Contexto general

14.1.2. Bajo el emperador Augusto

14.2. La carta más breve de Pablo

14.2.1. Posible reconstrucción histórica

14.2.2. Breve comentario

14.3. Reflexión teológica

14.3.1. “Como un hermano querido” (16)

14.3.2. "Recíbelo como a mí mismo" (17)

Tema 15: Presentación de la carta a los romanos

15.1. La comunidad cristiana de Roma

15.1.1. La Roma de los años 50

15.1.2. Posible escenario de Rm

15.2. Entre Jerusalén y Roma

15.2.1. Desde Corinto (entre el 54-58)

15.2.2. Situación embarazosa

15.3. Mensaje teológico

15.3.1. La gratuidad de la salvación en Cristo Jesús

15.3.2. Arquitectura organizativa y líneas directrices

15.3.3. Guión de lectura

Tema 16: La muerte redentora de Cristo (Rm 3,21-26)

16.1. El Evangelio, manifestación de la justicia de Dios (1,17)

16.2. La redención realizada en Cristo Jesús (3,24)

16.3. Cristo Jesús, instrumento de expiación (3,25)

16.3.1. Escenario sacrificial heredado por Pablo

16.3.2. El sacrificio, ¿un concepto minado?

16.4. Una cristología bajo el signo del amor
III. Los escritos de la tradición paulina

Tema 17: La tradición paulina

17.1. ¿Escuela o tradición paulina?

17.1.1 En la línea de la tradición profética

17.1.2. Memoria del itinerario apostólico de Pablo

17.2. Ante una transición delicada y comprometida

17.2.1. Nuevos interrogantes y retos

17.2.2. Recopilación y relectura de los escritos del Apóstol

17.3. El enclave asiático de la tradición paulina

17.4. La tradición paulina y la pseudoepigrafía

17.4.1. La pseudoepigrafía, moneda corriente en la antigüedad

17.4.2. Bajo la memoria y la legitimación apostólica de Pablo

17.5. La herencia de Pablo (Col-Ef; 2 Ts; Past)

17.5.1. Un Pablo reinterpretado

17.5.2. Un bloque de escritos disperso y heterogéneo

Tema 18: La cristología cósmica de Colosenses

18.1. Col-Ef: dos escritos emparentados

18.2. La comunidad campesina de Colosas

18.2.1. Evangelización

18.2.2. La polémica en torno a la “filosofía” colosense (2,4-23)

18.2.3. Una carta anónima

18.3. Contenidos doctrinales

18.3.1. Estructura y objetivo
18.3.2. Nueva orientación teológica

18.3.3. El señorío cósmico de Cristo Jesús

Tema 19: La eclesiología de Efesios

19.1. El complejo mundo religioso en la zona “asiática” de Éfeso

19.2. Ni carta, ni de Pablo, ni a los efesios

19.3. Nuevo desplazamiento teológico

19.4. Imágenes de la iglesia

19.4.1. Proyecto divino en la mente del Creador (1,3-14)

19.4.2. Cuerpo de Cristo (1,23)

19.4.3. Ámbito de comunión entre judíos y gentiles (2,11-22)

19.5. La iglesia, un organismo vivo y dinámico (4,7-16)

Tema 20: El desarrollo de la tradición paulina (1-2 Tm; Tit)

20.1. El cristianismo paulino en la tercera generación cristiana

20.1.1. Irrupción de falsos doctores

20.1.2. Reacción eclesial

20.2. Trasfondo literario

20.3. Una iglesia modelada al estilo de la sociedad familiar
20.3.1. La estructura patriarcal de la casa

20.3.2. Su reflejo en la vida eclesial

20.4. Directrices pastorales

20.4.1. Timoteo y Tito, fieles trasmisores del legado paulino

20.4.2. Autoridad y organización

20.4.2.1. Principio general: vivir “según la piedad”

20.4.2.2. Ortodoxia y “sana doctrina”

20.4.3.3. Sucesión apostólica y disciplina eclesiástica

20.5. Un Pablo reorientado, modelo a imitar

Bibliografía

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