Alberto Laiseca. Filosofía del poder y del arte (ES-SCS10)

Consideramos que para la comprensión plena tanto de un pensamiento filosófico como de una obra literaria, se requiere estudiar detenidamente y por medio de herramientas sociológicas, el modo en que se produce su canonización en un medio cultural dado. Así, las ideas no se reducen sólo a su instancia conceptual inmanente dentro de los propios textos que las enuncian, sino que se colocan y explican dentro de un determinado contexto cultural que les da forma. Todo texto (filosófico o literario) es también producto del diálogo con la crítica de su época, con los debates y tensiones del campo donde se efectúa su aparición. Por ello, en este curso expondremos el sustrato filosófico de las ficciones de Alberto Laiseca a partir de la exploración sociológica de su emergencia como parte de la literatura argentina.

En el siguiente curso procuraremos analizar, en sus diferentes instancias, el proceso de canonización de la obra literaria de Alberto Laiseca dentro del campo literario argentino, en relación con la formación crítica y receptiva de una “actitud de culto” en torno a este autor. Tomaremos como eje de este curso el desarrollo de su trayectoria desde su emergencia en el campo literario, en 1973, hasta la publicación de su obra central, Los sorias (1998), etiquetada como la novela más extensa de las letras argentinas y avalada tanto por el crítico Ricardo Piglia, quien la califica como “la mejor novela escrita en la Argentina desde Los siete locos” (2004, 7), como por un amplio sector de la crítica que la consideró, desde un comienzo, como una obra transgresora y disruptiva.

Estos atributos de transgresión y disrupción afluyen a lo que el propio Laiseca ha bautizado como “realismo delirante”, estética que ha producido desde las décadas del setenta y ochenta hasta la actualidad un particular efecto de recepción en el campo literario. Los sorias, culminación y eje de esta estética, ha concentrado en sí una serie de efectos de sentido mitificadores cuya fuente abreva en las tensiones, continuidades y rupturas que la novela de Laiseca representa para los diversos sectores del campo literario argentino y para la construcción de la tradición literaria nacional.

Este curso abarca el período de producción que se despliega entre 1973, año de publicación de su primer relato (“Mi mujer”) hasta la publicación en 1998 de Los sorias, texto que, aunque supuestamente se mantuvo inédito durante más de quince años, funcionó como una fuerza centrípeta hacia donde remitió y confluyó toda la producción del autor durante aquellos años (recurso que se extendió también hacia su producción posterior a 1998). Es alrededor del mito de Los sorias como obra maestra inédita y como novela total que giró el proyecto creador de Laiseca: la gran obra que, in absentia, estableció sus condiciones de recepción y canonización aún antes de circular en el mercado editorial.

Aquí abordaremos las condiciones de posibilidad y el programa estético que el autor construyó en torno a Los sorias. Sin embargo, dada la extensión y complejidad de su novela fundamental, en este curso, tras analizar el arco de producción de Laiseca hasta 1998 (analizando para ello sus primeras ocho obras), sólo propondremos una serie de claves de acceso para su lectura. De este modo, no tomaremos Los sorias como punto de partida, sino más bien como punto de llegada.

Propuesta

Proponemos en este curso un abordaje de los núcleos filosóficos que atraviesan la literatura del escritor argentino Alberto Laiseca, una de las figuras cardinales de la ficción hispánica del último medio siglo. Laiseca, creador del “realismo delirante” y autor de la descomunal saga titulada Los sorias (1998), ha articulado un mundo ficcional sustentado por un complejo entramado conceptual y estético donde la filosofía no resuena como un mero perfil intertextual, sino que configura el horizonte último de su proyecto: la construcción de una gran summa filosófica, extravagante, simbólica, esotérica, donde entran en juego cuestiones como el poder político y su humanización, los vínculos profundos entre arte y locura, la ética de las virtudes y de la eudaimonía, el estatuto ontológico de la ficción, la conflagración cosmogónica entre Ser y Anti-Ser, la función de los arquetipos de la psiquis colectiva para fundamentar la construcción de un temperamento filosófico y las proyecciones civilizatorias encarnadas en la tensión atávica entre politeísmo y monoteísmo.

En un recorrido introductorio por sus obras, veremos cómo su filosofía de “la vida misma”, vehiculizada a través del instrumento de la ficción, puede ponerse en diálogo con la filosofía de la voluntad de poder que va de Friedrich Nietzsche a Michel Foucault.

Contenidos

Unidad I. Consideraciones preliminares

Alberto Laiseca y la crítica académica. Objetivos de este curso. Efecto de canonización y mitificación. Metodología del curso. 

Unidad II. El Monstruo aparece: horizonte de emergencia de Alberto Laiseca en el campo literario argentino (1973-1990)

Alberto Laiseca y la marginalidad como estrategia de legitimación. Condiciones de emergencia en el campo literario. Gestión epigonal: los dos momentos de la canonización de Laiseca entre los años setenta y ochenta. El mito del escritor autodidacta. El “malditismo” como verosimilización literaria

Unidad III. Filosofía del arte, filosofía del poder

1. Extremación y degradación: Alberto laiseca y su “mala lectura” de Jorge Luis Borges

El anti-borgeanismo y la tradición

Lectura:
Por favor, ¡plágienme! de Alberto Laiseca (fragmento)

2. Por favor, ¡plágienme! (1991) y el belarte del realismo delirante

Lecturas:
“Los sorias” en Laiseca de Agustín Conde De Boeck (fragmento)
“Autorreportaje a pie de imprenta” de Alberto Laiseca

3. Los sorias y la escritura como guerra: temporalidad y mundos posibles en la poética de Alberto Laiseca

Lectura:
Los sorias de Alberto Laiseca – Cap. 1. Los enemigos de pieza

4. Amplificación y distorsión. “Los enemigos de pieza”: un comentario al primer capítulo de Los sorias

5. Políticas de la crueldad: Los sorias y el castigo ubuesco

6. Los sorias, el “efecto Laiseca” y los mitos de la tradición literaria argentina