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Histoire ancienne IV : la Rome républicaine

Histoire ancienne IV : la Rome républicaine

Ce cours est indissociable de la première et la troisième partie :

Histoire Ancienne IV : LA ROME ROYALE

Histoire Ancienne IV : LA ROME IMPÉRIALE

 

Histoire ancienne IV : la Rome royale

Histoire ancienne IV : la Rome royale

Ce cours est indissociable de la seconde et la troisième partie :

Histoire Ancienne IV : LA ROME RÉPUBLICAINE

Histoire Ancienne IV : LA ROME IMPÉRIALE

Histoire contemporaine I

Histoire contemporaine I

De nombreux historiens considèrent l'année 1789 comme le début du XIXe siècle au vu de l’ampleur des bouleversements provoqués par la Révolution française et du souvenir omniprésent de celle-ci tout au long du siècle. Pour comprendre la Révolution, il est donc nécessaire de dresser un tableau du monde au début de cette année 1789, d’autant plus qu'elle sert de toile de fond à une grande part du siècle avec la persistance d'éléments d'Ancien Régime.

Histoire Contemporaine II - Le XIX Siècle

Histoire Contemporaine II - Le XIX Siècle

Selon une conception classique, le XIX° siècle nait de la rupture créée par la Révolution française. Celle-ci, tout en posant les fondements de la démocratie moderne, ouvre de nouveaux horizons politiques en affirmant le principe de la souveraineté nationale.

Histoire de l'Afrique Noire

Histoire de l'Afrique Noire

Notre étude va porter sur l'Afrique noire dans sa globalité même s’il ne faut pas oublier que chaque pays a sa propre histoire.

Histoire de l'Eglise à l'époque contemporaine

Histoire de l'Eglise à l'époque contemporaine

L’histoire de l’Église dans la France contemporaine met en évidence la fracture qui a détruit l’unité profonde de la société chrétienne d’Ancien Régime. La société française du début du XXIe siècle n’est pas sortie des débats qui ont pris naissance avec cette déchirure.

Histoire de l'Église. Ruptures et rapprochements

Histoire de l'Église. Ruptures et rapprochements

Nous souffrons, aujourd’hui encore, de l’absence d’une histoire du christianisme écrite d’un point de vue universel. Ce cours se propose d’aborder quelques grands moments de cette histoire de manière aussi œcuménique que possible, en évitant notamment d’adopter un point de vue uniquement occidental.

Histoire de l'Epistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 1

Histoire de l'Epistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 1

Une distinction importante s’impose à qui veut aborder les questions contemporaines autour du vivant : l’expérience au sens humain et l’expérimentation au sens scientifique...

Histoire de l'Epistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 2

Histoire de l'Epistémologie et des Sciences du Vivant, Tome 2

Objectif : Réfléchir à la possibilité d’une philosophie du vivant aujourd’hui à la lumière de pensées très différentes et de leur comparaison. Analyse de L’évolution créatrice de Bergson, l’approche du vivant qui caractérise cette œuvre, la nature de « l’élan vital ». Regard sur la position critique de Canguilhem, sur sa philosophie de la norme, sur le rapport entre histoire et philosophie des sciences à propos du vivant.

Histoire de l'orgue

Histoire de l'orgue

L'orgue est le plus ancien des instruments à claviers et est habituellement classé dans cette catégorie. Mais d'un point de vue technique, c'est aussi un instrument à vent, car le son est produit par un mouvement d'air sous pression à l'intérieur de tuyaux

Histoire de l'Orient I, la chrétienté araméenne

Histoire de l'Orient I, la chrétienté araméenne

L'actualité du Proche et du Moyen Orient nous décrit la terrible situation de leurs chrétiens. Si les chrétiens d'Orient sont loin de l'Occident au point que bien souvent les chrétiens d’Occident ont du mal à deviner qui ils sont et ce qu'est leur vie quotidienne, voici que depuis peu, du fait de la dramatique émigration de beaucoup d’entre eux, on les rencontre dans bien des pays d’accueil. Pour mieux les connaître et, de cette manière aussi, mieux nous connaître nous-mêmes car, depuis Abraham, la foi est née dans cette région, ce cours présente l'histoire de l'Eglise d'Orient.

Histoire de l'Orient II: les Mamelouks et les Ottomans

Histoire de l'Orient II: les Mamelouks et les Ottomans

Avec ce cours se poursuit la grande fresque historique intitulée "Des califes de Bagdad aux Sultans d’Istanbul (750 - 1924)". Le frère Jean-Marie Mérigoux nous y fait découvrir une riche Histoire de l’Orient musulman et des chrétiens d’Orient.

Histoire de l'Orient III: Chrétiens d'Orient

Histoire de l'Orient III: Chrétiens d'Orient

"En contemplant le patrimoine de l’Orient chrétien, apparaissent à mes yeux (écrit le pape JP II)des éléments d’une grande signification pour comprendre de façon plus complète et intégrale l’expérience chrétienne, et par conséquent pour donner une réponse plus entière aux attentes des hommes et des femmes d’aujourd’hui."

Histoire de la Non Violence

Histoire de la Non Violence

Ce cours entend retracer l’histoire de la non-violence jusqu’à nos jours, non pas d’une manière exhaustive, mais en s’arrêtant sur des époques charnières où des hommes et des femmes ont marqué l’histoire par leurs pensées et leurs actions.

Histoire de la spiritualité monastique

Histoire de la spiritualité monastique

Ce cours privilégie la spiritualité sur l’histoire. Des "histoires du monachisme", il y en a déjà : Il s'agit ici d'une "Histoire de la spiritualité monastique".

Histoire de la vie consacrée (tome 1)

Histoire de la vie consacrée (tome 1)

Le cours suit la chronologie exposant chacune des principales étapes de l’histoire de la vie consacrée en essayant de privilégier l’attention aux formes institutionnelles, plutôt que l’aspect de la spiritualité. Des origines à la fin du Moyen Âge.

Histoire de la vie consacrée (tome 2)

Histoire de la vie consacrée (tome 2)

Histoire de la vie consacrée du concile de Trente à nos jours.

Histoire des modèles cosmologiques de Ptolémée à Einstein - Partie IV

Histoire des modèles cosmologiques de Ptolémée à Einstein - Partie IV

Lʼœuvre principale de Ptolémée, la Syntaxe mathématique dont nous avons traité dans la Partie III, va constituer le support de toute lʼastronomie médiévale. On peut la considérer comme une fin et comme un commencement : une fin, car elle vient couronner toute la recherche astronomique de lʼAntiquité ; un commencement, car elle représente un capital écrit qui nourrira des générations dʼastronomes.

En attendant, de Ptolémée (90-168) à Stéphanos d’Alexandrie (580-542), la recherche astronomique offre une large période dʼombre, car il est indéniable que nous assistons à un recul de lʼesprit scientifique. Un recul qui se caractérise par lʼabsence dʼune recherche authentique fondée sur lʼobservation et sur sa représentation, malgré quelques légères exceptions. 

Histoire des modèles cosmologiques de Ptolémée à Einstein I & II - Une réflexion épistémologique sur le développement de la science en astronomie

Histoire des modèles cosmologiques de Ptolémée à Einstein I & II - Une réflexion épistémologique sur le développement de la science en astronomie


La partie I se veut purement descriptive et vise uniquement à une compréhension de l’évolution des modèles astronomiques. Prenant comme exemple le mouvement du Soleil, cette partie se propose d’exposer la formulation moderne de la position d’un astre dans le ciel.
Se posera aussi la question de l’échelle de temps choisie, en montrant la complexité des questions qui s’y rattachent. Une étude visant à la reconstitution des phénomènes anciens, en vue d’une appréciation des travaux d’astronomes d’époques reculées, jalonnant l’histoire, impose une grande précision dans la définition et la mesure du temps utilisées.
La partie II propose un ensemble de réflexions épistémologiques sur l'apparence et la réalité, l'origine des formes mathématiques, ainsi que la question du déterminisme et du chaos.
 

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