Trinidad

I. Presentación

Dios, su realidad, su ser, su verdad más íntima, es el centro y el objeto de toda la teología. ¿Cómo es Dios? ¿Qué podemos saber de su ser más íntimo? ¿Vale lo que nosotros, la filosofía, la historia de las religiones, etc., han descubierto, o tenemos que aferrarnos y centrarnos en lo que él ha dicho de sí mismo?

Tenemos que saber de él desde lo que él ha revelado de sí. Y esto, en la teología cristiana, lo encontramos en lo que Jesús de Nazaret nos ha hablado de Dios. Nos ha dicho que es Padre, que él, Jesucristo, es su Hijo y que con ambos convive el Espíritu Santo. Por ello descubrimos que el Dios cristiano es una comunidad de tres “personas”. Eso es lo que llamamos “Trinidad”. Algo peculiar, cuyas implicaciones hay que estudiar desde distintos puntos de vista. Y eso mismo es lo que haremos en esta asignatura: profundizar en este misterio íntimo de este Dios formado por tres “personas” (veremos cómo hay que entender estas “personas”) en una unidad de amor incomparable.

II. Contenido:

TEMA 1. INTRODUCCIÓN

1. Actitudes metodológicas para el estudio de la Trinidad.
2. El lugar de la teología dogmática.
3. Aceptar a Dios como al gran desconocido

TEMA 2. Del Dios de la razón al Dios de la fe.

1. Teodicea y teología.
2. Pruebas de la existencia de Dios y fe en Dios
3. De “Deo Uno" y de "Deo Trino".

TEMA 3. Ateísmo contemporáneo (I).

1. La autonomía, base del ateísmo moderno.
2. El ateísmo, en nombre de la autonomía de la naturaleza.
3. El ateísmo, en nombre de la autonomía del hombre.

TEMA 4. Ateísmo contemporáneo (II).

1. Los maestros de la sospecha y la crítica a la idea de Dios.

1.1. Ludwig Feuerbach.
1.2. Sigmund Freud.
1.3. Karl Marx.
1.4. Friedrich Nietzsche.
1.5. Conclusión.

2. Lo difícil de ser ateo. Las razones "vitales" del ateísmo.
3. El silencio de Dios.
4. Ateísmo y cristianismo al encuentro.

 TEMA 5. Posibilidad de conocer a Dios.

1. Perspectiva bíblica
            1.1. La fe del hombre bíblico.
            1.2. El conocimiento racional en la perspectiva bíblica.
2. Perspectiva teológica.
3. Perspectiva de Santo Tomás.
4. Perspectiva del Concilio Vaticano I.
5. Conocimiento experiencial.

TEMA 6. Posibilidad de hablar de  Dios.

1. Dios y el lenguaje humano.
2. La lógica del lenguaje teológico o analogía.
-Analogía entis.
-Analogía fidei.

II. FUNDAMENTO BÍBLICOS DE LA FE TRINITARIA.

TEMA 7. El monoteísmo en Israel.

1. Conceptos.

1.1. Politeísmo.
1.2. Henoteísmo
1.3. Monoteísmo

2. Indicios de tendencia hacia el monoteísmo en la historia de los Patriarcas
3. El origen religioso del monoteísmo de Israel
4. Fases decisivas en el progreso hacia un monoteísmo estricto y popular
5. El espíritu del Deuteronomio.
6. Monoteísmo bíblico y monoteísmo filosófico.
7. Monoteísmo trinitario y teísmo monista.

TEMA 8. La revelación de la Trinidad en la Escritura (I)

1. La revelación del Padre.

1. 1 Antiguo Testamento

1.1.1. Padre de los hombres
1.1.2. Padre del Mesías

1. 2. Nuevo Testamento

1.2.1. Padre de los hombres
1.2.2. Padre de Jesús, el Cristo.

2. La revelación del Hijo.

2. 1. El Ángel de Yahveh
2. 2. La Sabiduría
2. 3. La "Palabra". El "Logos"

2.3.1. Concepto Veterotestamentario de "Palabra"
2.3.2. Concepto griego de "Logos".
2.3.3. Concepto de "Logos" en San Juan

TEMA 9. La revelación de la Trinidad en la Escritura (II)

3. La revelación del Espíritu Santo

3. 1. Antiguo Testamento.

3.1.1. Acepciones de la Palabra "Ruah"
3.1.2. Acepciones del término "Ruah Yahveh"
3.1.3. Pneuma en el mundo griego (acepción extrabíblica)

3. 2. Nuevo Testamento.

3.2.1. Sinópticos.
3.2.2. San Pablo.
3.2.3. San Juan.

4. Las llamadas “Teofanías veterotestamentarias” 

III. DESARROLLO HISTÓRICO DEL DOGMA TRINITARIO

TEMA 10. La fe trinitaria en la temprana Iglesia.

1. La oración de la comunidad.
2. Los símbolos apostólicos.

2.1. Fe en el Señor Jesús, o en la Trinidad.
2.2. "Redditio symboli"
2.3. Los primeros símbolos de la fe

  2.3.1. El Credo de los Apóstoles.
  2.3.2. Las primeras fórmulas.

3. Los ritos de la iniciación.

3.1. El Bautismo.
3.2. La confirmación.
3.3. La Eucaristía.

4. Los carismas.

TEMA 11. Primeras formulaciones trinitarias.

1. S. Ignacio de Antioquía y el docetismo.
2. S. Ireneo de Lyon frente a Marción.
3. Tertuliano frente a Praxeas.
4. Orígenes.

TEMA 12. Aportaciones del magisterio (I)

1. Arrio y la respuesta del Concilio de Nicea.
2. De Nicea a Constantinopla.
3. El Concilio de Constantinopla.

TEMA 13. Aportaciones del magisterio (II)

4. La cuestión del "Filioque".

4.1. Diferentes teologías en Oriente y Occidente
4.2. Teología Latina del Espíritu.
4.3. Teología griega del Espíritu.
4.4. Complementariedad de teologías.
4.5. Proceso histórico.
4.6. Situación actual.

5. Otros documentos importantes.

IV. PRINCIPALES MODELOS DE SISTEMATIZACIÓN TRINITARIA

TEMA 14. Los diferentes modelos de entender la Trinidad: griegos y latinos.

1. Padres griegos y Padres latinos.
2. San Agustín ( 430)
3. Boecio ( 524)
4. Ricardo de S. Víctor ( 1141)
5. San Buenaventura ( 1274)

TEMA 15. Santo Tomás de Aquino.

1. El tratado de Trinidad en la obra de Santo Tomás.
2. El tratado de Trinidad en la Suma Teológica.

2.1. Visión de conjunto.
2.2. Las "procesiones" divinas.
2.3. Las "relaciones" divinas.
2.4. Las "personas" divinas.
2.5. Las "misiones" o la inhabitación trinitaria.

TEMA 16. la “perijóresis”.

1. Perijóresis. Significado, origen y uso del concepto.
2. Circumincesión y Circuminsesión

2.1. Origen
2.2. Uso del concepto.

3. Uso de del concepto perijorético en la teología moderna

 TEMA 17. Algunas sistematizaciones trinititarias en el siglo XX. (I)

1. Karl Barth: La Trinidad como origen y consumación de una teología de la Palabra de Dios.
2. Karl Rahner: La Trinidad como contenido de la autocomunicación  de Dios.

 TEMA 18. Algunas sistematizaciones trinititarias en el siglo XX. (II)

1. Hans Urs von Balthasar: La doctrina teodramática de la Trinidad.
2. L. Boff: La trinidad es la primera comunidad.

 TEMA 19. Creados a imagen del Dios Trinidad. 

1. Enseñanza de la Biblia sobre la creación.

1.1 El Antiguo Testamento.
1.2 El Nuevo Testamento.

2. La creación en la enseñanza del magisterio.
3. La Trinidad como origen y meta de la creación.

3.1. Dios crea por su Palabra y su Espíritu.
3.2. Orientación crística de la creación.
3.3. Dios crea el mundo por amor, libremente y orientado a la plenitud de un cielo nuevo y una tierra nueva.

4. Dios crea de la nada: Mensaje de la creación, cosmología antigua y evolucionismo.
5. Importancia de la doctrina de la creación en el contexto de la ciencia y del pensamiento filosófico y antropológico actuales.
6. La fe en Dios creador y el problema del mal en el mundo.

TEMA 20. Otras cuestiones relacionadas con la Trinidad.

1. El monoteísmo como problema político
2. El Dios Uno del Islam y el monoteísmo trinitario.
3. Dios es relación.
4. Trinidad y marginación.
5. Trinidad y liturgia: Al Padre por el Hijo en el Espíritu.
6. María y el Misterio trinitario.
7. La representación artística de la trinidad.

III. Bibliografía

• FUSTER, S., (1997) Misterio trinitario. Dios desde el silencio y la cercanía. San Esteban, Salamanca.
• BEZANÇON, Jean-Noël, (2001) Dios no es un ser solitario. Secretariado Trinitario, Salamanca.
• AA.VV. “Dios: experiencia y misterio”. CONCILIUM, (2001) n. 189, Febrero 2001. (Monográfico dedicado a la Trinidad)
• AA.VV. “Monoteísmo: divinidad y unidad reconsideradas”. CONCILIUM, (2009) n. 332, Septiembre 2009.

IV. Metodología

El alumno realizará dos tareas, una al final del tema 10, en la que contestará diversas preguntas relacionadas con la materia vista hasta ese momento; otra, un cuestionario de respuestas breves, tipo test, rellenar huecos, definir conceptos, etc.., al final del tema 20.

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